景教属基督教的一支，唐初，景教僧侣阿罗本来华宣扬其教义博得太宗好感，准许其在华传播，此后景教一度在中国流行。唐武宗时灭佛，景教同时被禁。这反映出唐代
A. 对外来文化接纳程度有限
B. 统治政策决定宗教兴亡
C. 对外政策由开放转为保守
D. 宗教是维护统治的手段
（题文）学者黄仁宇认为：“新朝代采取了一种斑马式”的省级组织。有些地区秦朝所设那县原封不动地任其存当在，其他地区则派遣新任命的王侯，世守为业。”“斑马式”的省级组织
A. 是对前代行政制度的调和与创新
B. 是专制体制下权力分配的结果
C. 不利于汉初社会经济的恢复与发展
D. 其历史作用符合制度设计者的初衷
秦统一后，为抵御匈奴的进扰，秦始皇命蒙恬主持修筑万里长城以保障农业生产。现代研究表明长城的走向与400毫米等降水量线基本吻合，这一现象说明
A. 中国古代地理测量测绘发达
B. “制天命而用之”思想受推崇
C. 地理环境影响文明形态
D. 小农经济的封闭性与脆弱性
《论语·为政》中记载：“子张问：“十世可知也？子臣：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”材料中孔子的主要观点是
A. 夏商周制度有传承性
B. 三代皆崇尚以礼治国
C. 高度赞赏周朝制度
D. 研究过去可推断未来
阅读下列材料，完成下列要求
材料一 明清时期，通俗小说从社会的五脏六腑中孕育出来，又形象地记录着社会的一切。明代的四大奇书各具特色，人物形象鲜明突出，尤其《西游记》中敢于斗争的孙悟空深入人心。明中后期以《金瓶梅》为代表的世情小说反映了社会风尚的变迁，赞赏手工业者之间的真诚互助，宣扬平等自由的婚姻观，歌颂商人追求金钱和海外冒险的理想。清代出现了以《聊斋志异》和《儒林外史》为代表的一批批判现实的力作。通俗文学的发展轨迹，呈现出与思想界相呼应的内在趋势。
——摘编自《明清通俗小说的变迁与禁毁》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清通俗小说反映的社会价值观，并分析其形成的因素。
材料二 十六、十七世纪欧洲天文学家及代表作
天文学家 | 国家 | 代表作 | 主要贡献 |
哥白尼 | 波兰 | 《天球运行论》 | 提出的日心说建立了新的宇宙观，把人们对这一问题的认识从经验提高到到理性的水平。 |
布鲁诺 | 意大利 | 《论无限、宇宙与众世界》 | 纠正了日心说的错误看法，指出宇宙是无限的，沉重打击了上帝创世说。 |
伽利略 | 意大利 | 《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 | 论证了地球公转、自传问题，生动地描绘了哥白尼的宇宙图景。 |
——摘编自刘金玉、黄理稳《科学技术发展简史》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出欧洲的天文学与中国古代的天文学的主要不同，并从经济和思想角度分析其原因。
阅读下列材料，完成下列要求。
材料一 文艺复兴时期，人文主义者的宗教观具有鲜明的倾向性。他们把”人”放在神创世界中的中心地位，认为“人”具有天赋自由意志，以人性作为思考神学、观察世界的理论依据。其关注的宗教问题大多与现实生活联系密切，很少注意经院哲学热衷的纯神学理论。“人活动的目的在此岸人间，而不在于彼岸世界”，所以“人应该把经历投注于尘世事物”。这使人们对自身、对自然的好奇心趋于强烈，希望求证实验的方法验证真理，探索人与自然的关系。人文主义者追溯基督教的渊源，对《圣经》进行严格的考证和评注，反对教会对原初教义的歪曲，他们研究古典学术和调和神人之间关系的观念，对当时的宗教改革家具有着重大启示。
——摘编自陈志强《论意大利文艺复兴时期人文主义宗教观的性质》等
（1）根据材料一，概括人文主义者宗教观的基本态度。
材料二 马丁.路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明的反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘自马克垚主编的《世界文明史》
（2）根据材料二，概括马丁路德关于教会权力和世俗权力的观点。根据材料并结合所学知识，说明马丁路德的思想的历史价值
材料三 霍尔巴赫（1723-1789年），法国启蒙思想家，法国资产阶级革命的思想先驱。……1770年出版了被誉为十八世纪“唯物主义的圣经”的两卷本哲学著作巨著——《自然的体系》。该书一问世，立即震动欧洲学术界，受到进步人士热烈欢迎。当年8月，巴黎法院作出判决，公开销毁《自然的体系》；11月，罗马教皇宣布《自然的体系》为禁书。
（3）根据材料三并结合所学知识从《自然的体系》问世后的反响分析霍尔巴赫思想产生的影响。
