（题文）从《清明上河图》中看，汴京城十字街口的各种店铺都有明显的招牌商标。在招牌商标广告中，许多商家把“仁”“义”“德”“信”等作为字号，刻写于牌额之上，公之于众。据此可知（ ）
①市坊制度开始瓦解
②商标的命名深受传统思想文化的影响
③工商业者重视商业信用的宣传
④政府放松了对商业的监管
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②③
在《周礼》一书中，妇女的纺织生产被称为“妇功”。从事这种劳作的人与王公、士大夫、百工、商旅及农夫并列，称作国有“六职”。这说明了当时（ ）
A. 纺织技术已经相当发达
B. 人们已普遍穿棉质衣服
C. 纺织业在经济生产中已经相当重要
D. 纺织业中出现了资本主义萌芽
汉代晁错在他的《论贵粟疏》中写道：“勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是，有卖田宅者、鬻子孙以偿责（债）者。”下列对材料解读错误的是（ ）
A. 自然因素制约农业经济发展
B. 古代小农经济的基本特征是自给自足
C. 反映了古代小农经济的脆弱性
D. 天灾人祸是农民贫困的重要原因
古代中国农耕文明长期居于世界先进水平，生产工具的演变对中国古代农耕文明具有极其重要的意义。观察下列几种生产工具的演变历程，得出的认识不正确的是（ ）
A. 农业生产工具在不断的改进
B. 体现了生产力水平的不断提高
C. 反映了农业耕作方式的变革
D. 铁犁牛耕发展的全过程
阅读材料，完成下列要求。
材料 明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，是指儒家伦理道德规范由上层社会向民间社会下移。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想观念与普通民众的思想观念互相交融，具有民间化、兼容性的思想特征。
——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》
（1）根据材料并结合所学知识，分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 颜元（1635—1704），字浑然，号习斋，直隶博野县（今属河北）人，康熙年间颜李学派的创始者。颜元认为自孔孟以后，孔孟儒学气运日降，儒业日毁。他说“孟子后之道之学，二千年总成一大谎”。他主张“习动”“习行”“实学”“致用”几方面并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学束“穷理”“静坐”等主张。现代学者评论说。他“对于宋以来的道学家一起推翻，没有一丝形式上的保留态度”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）阅读材料一，归纳颜元思想的主要特点．
