阅读下列材料,回答问题。
材料一 颜元(1635—1704),字浑然,号习斋,直隶博野县(今属河北)人,康熙年间颜李学派的创始者。颜元认为自孔孟以后,孔孟儒学气运日降,儒业日毁。他说“孟子后之道之学,二千年总成一大谎”。他主张“习动”“习行”“实学”“致用”几方面并重,主张培养文武兼备、经世致用的人才,猛烈抨击宋明理学束“穷理”“静坐”等主张。现代学者评论说。他“对于宋以来的道学家一起推翻,没有一丝形式上的保留态度”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)阅读材料一,归纳颜元思想的主要特点.
陈寅恪认为,在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面,即使释道两教极盛,也未能取代儒家的主导地位和支配作用,但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调
A. 社会传统信仰改变
B. 儒学正统地位已动摇
C. 儒学自身存在不足
D. 文化呈现多元化状态
佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为
A. 儒学加强理论建设,适应时代要求
B. 君主专制加强,儒学独尊地位巩固
C. 商品经济发展,民众价值取向变化
D. 佛教没有与时俱进,实现理论创新
宋理宗读了朱熹的书后,感慨地说,“读之不释手’恨不与之同时”,并追封朱熹为“太师”,还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行
A. 确立了儒学的正统地位
B. 表明理学得到普遍认同.
C. 扩大了科举考试的内容
D. 强化了理学的教化功能
有学者指出,程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来,从鬼神迷信中清醒,从汉唐经传注疏的胡同中走出,这说明程朱理学
A. 有利于人们思维观念的改变
B. 确立了理学官方哲学的地位
C. 破除了宗教的精神束缚
D. 改变了传统的治学方式
北朝杨衒之《洛阳伽蓝记》记载了洛阳寺庙的盛况。其中写道:“光宅嵩洛(迁都洛阳),笃信弥繁,法教愈盛。王侯贵臣,弃象马(捐财产)如脱屣,庶士豪家,舍资财若遗迹。”材料中现象出现的原因是
A. 孝文帝移风易俗的改革 B. 官吏搜刮百姓贪污成风
C. 儒家已丧失其正统地位 D. 佛教在各阶层广泛传播