有人这样评价发生在欧洲的一场思想解放运动：“与其说其是‘古典文化的再生’，不如说其是‘近代文化的开端’；与其说其是‘复兴’，不如说其是‘创新’。它在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。”这一思想解放运动的“心脏”地区位于
A. 雅典
B. 佛罗伦萨
C. 伦敦
D. 巴黎
“尽管流于诡辩，但重要的是……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为
A. 智者学派
B. 苏格拉底
C. 康德
D. 伏尔泰
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是
A. 知德合一
B. 格物致知
C. 致良知
D. 穷理格物
（题文）元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是
A. 张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”
B. 曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
C. 李恢（投降刘备时说）：“良禽相木而栖，贤臣择主而事。”
D. 孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其理解最准确的是
A. 融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值
B. 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想
C. 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D. “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张
A. 人性本善
B. 舍生取义
C. 民贵君轻
D. 得道者多助
