《大清律例》规定：“凡有司官私役使部民，及监工官私役使夫匠，出百里之外，及久占在家使唤者，一名笞四十，每五名加一等，罪止杖八十。”这一规定可以印证当时
A. 对行政人员有严格的人身控制
B. 政府着力规范官吏正当行使权力
C. 以严刑酷法提高政府行政效率
D. 官营成为手工业的主要组织形式
清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者（ ）
A. 认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟
B. 融合满汉文化以实现民族同化
C. 沿袭前代文化政策以维护统治秩序
D. 弘扬理学并使之处于独尊地位
1835年，道光帝发布上谕称：“从来民风之纯朴，由于士习之端谨。凡有教士之责者，不徒课以文艺，务在敦崇实行，严为旌别，以树风声。”道光帝发布该上谕的根本目的是
A. 改善社会风气以维护清朝统治
B. 发动民众监督以整顿吏治
C. 整顿民风以端正士入学术风气
D. 提高程朱理学的社会地位
《清史稿》中记载：“先是世祖亲政，日至票本房，大学士司票拟，意任隆密。康熙时，改内阁，分其职设翰林院。雍正时，青海告警，复分其职设军机处，……军机处军机大臣，无定员，由大学士、尚书、侍郎内特旨召入。……掌军国大政，以赞机务。……明降谕旨，述交内阁。”由此可知军机处
A. 大臣须由专人担任
B. 掌控军国大事决策权
C. 分化了内阁的权力
D. 主要为皇帝提供建议
宋代的“士”大都抱有“得君行道”的期待，他们“以天下为己任”，希望从朝廷发起改革，从上而下实现其政治理想。明代的“士”许多抛弃了“得君行道”的幻想，转向“觉民行道”，像王阳明“惟以开导人心为本”，并强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这种“士风”的变化基于
A. 明朝商品经济的繁荣
B. 明朝君主专制的空前强化
C. 儒学的哲学化、宗教化
D. 明朝“西学东渐”的影响
晚明徐光启的《农政全书》列举了玉米在中国不同地域的名称，“或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”；李时珍《本草纲目》等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国
A. 玉米种植已经比较广泛
B. 与美洲的经济交往频繁
C. 政府大力引进外来品种
D. 卷入资本主义世界市场
