中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
A. “地势坤，君子以厚德载物”
B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. “忠、孝、廉、节”
《齐民要术》：“凡秋耕欲深，春夏欲浅。犁欲廉（意为窄），劳欲再。犁廉耕细，牛复不疲；再劳地熟，旱亦保泽也。”以上材料不能反映
A. 中国古代农业注重因地制宜
B. 中国古代农业根据节气安排生产
C. 中国古代农业精耕细作的特点
D. 中国古代农业注意改进生产工具
《荀子·强国篇》：“应侯问孙卿子曰：‘入秦何见？，孙卿子曰：‘……入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（轻慢），古之吏也。”，对材料理解正确的是
A．秦人尚未摆脱边地陋俗 B．秦国社会治理井然有序
C．秦国成为最强的诸侯国 D．郡县制巩固了中央集权
古代宰相的职权可概括为“入（宫）则参对（君主）而议政事”、“出（宫）则监察（百官）而懂（正）是非”。下列对宰相职权的说法正确的是
A．事无巨细，大权独揽
B．参与决策，监督执行
C．秉承诏令，上传下达
D．拾遗补阙，以备顾问
春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是
A. “未能事人，焉能事鬼”
B. “施行不可以不慬，见有鬼神视之”
C. 死，无君于上，无臣于下
D. “尽其道而死者，正命也”
（题文）（中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料程荫南
湖北人。1902-1905、1911-1915年两度赴日本留学，先后修习普通科和法律。在日本期间，他先后翻译或写作了《新式数学教科书》《数学问题解式》等系列数学著作，在国内数学界享有盛誉。民国初年，当选南京临时政府内务部佥事，湖北省参政员等职，但是由于他痛恨当时的官场腐败和军阀统治，所以基本上没有履职，过上隐居生活。1937年，听到日本侵华的消息，忧忿而死。
隐居家乡期间，他于1919年纂修了家谱。在“自序中写道：自欧化东渐以来，少年……奢谈国家主义，鄙弃家庭制度……举数千年遗传之国性，一蹴推翻之，不知西方虽无家族之制而其所谓民族主义膨胀于各地者，亦家族主义之蜕化而扩充之也。见在民国更新，合五大民族倡言同胞，亦西人民族主义之意……
（1）程荫南的历史活动与当时的社会历史变迁息息相关。简要分析程荫南主要历史活动的历史背景。
（2）简要归纳并评价程荫南在家谱“自序”中的主要观点。
