19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这反映了
A. 维新派在思想和实践上的错位 B. 中国近代化进程的复杂性
C. 维新志士以大众传媒开启民智 D. 中体西用是维新派的宗旨
王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了
A. 传统思想文化具有持久生命力 B. 洋务思想植根于湖湘文化
C. 近代士人的历史责任和使命感 D. 王夫之唯物思想的先进性
洪武二十四年(1391)秋，山东东昌征棉绒仅250. 12厅，而到嘉靖年间山东六府“棉花皆有之，东昌尤多。”在济宁“环城四五里皆种烟草，制卖者贩郡邑，皆遍富积巨万”。材料反映出当时
A. 跨区域的长途贩运贸易兴起 B. 经济作物的商品化生产
C. 棉花烟草经济作物普遍种植 D. 资本主义萌芽缓慢发展
唐宋笔记中对当朝君主的记载较多。唐人用诸多异象来表明皇帝非凡人，宋人对“人事”的关注加强了。在君臣关系上，唐人多涉及前代，并叙述较少，宋人往往切近作者自身所处时代，对君臣关系更加关注，多详载内廷变革与矛盾。这种变化反映了宋代
A. 明君贤臣共治天下的理想诉求 B. 理学成为封建正统思想
C. 市民阶层的普遍文化心理倾向 D. 社会舆论影响政治生活
下图是根据从河南辉县和山西长治出土的战国时期铁农具绘制的，从左至右分别为锄、斧、铲、犁烨。这些农具的使用
A. 缓解了人口与土地的尖锐矛盾
B. 抑制了手工业和商业的发展
C. 说明铁犁牛耕在全国范围推广
D. 促进了精耕细作农业的发展
商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下曰天子”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见周朝“礼”的文化
A. 有效维护了分封制和宗法制 B. 为周取代商提供了社会基础
C. 使神权王权的结合更为密切 D. 为强化王权提供了理论依据
