《三国演义》塑造了众多的人物形象，其中主要人物个个性格鲜明。对此鲁迅先生评论道：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”该评论体现了鲁迅的
A. 英雄史观
B. 唯物史观
C. 正统史观
D. 阶级史观
表为不同史籍关于唐初同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“往者国家草创，太上皇（唐高祖）以百姓之故，称臣于突厥，联（唐太宗）未尝不痛心疾首，志灭匈奴，做不安席，食不甘味。” | 《旧唐书•李靖传》 |
“高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣。” | 范祖禹《唐鉴》 |
“盖高祖起事之时，依仗突厥，屈礼称臣，乃其实也。” | 王鸣盛《十七史商植》 |
A. 唐高祖为百姓考虑而称臣突厥
B. 唐高祖曾经称臣于突厥
C. 唐高祖倚仗突厥支持夺取政权
D. 唐高祖起事为后世诟病
春秋时期，在用人制度上，鲁国一方面坚持“非吾族类，其心必异”的“亲亲”原则，另一方面开始实行“尚贤”，即选拔平民中的贤人仕官。这表明鲁国
A. 选官制度比较完备
B. 新兴地主势力壮大
C. 儒墨两家斗争激烈
D. 传统秩序面临解体
【中外历史人物评说】
材料一一九○六年秋天，我到日本去留学……我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪丈一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。
——钱玄同：《三十年来我对于满清的态度的变迁》
材料二我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如其要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗•溥仪复辟或请袁世凯……称帝。
——钱玄同：《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日）
（1）根据材料并结合所学知识，评价钱玄同对待传统文化的不同态度。
（2）钱玄同对待传统文化的态度变化在清末民初颇具代表性，简要说明这种变化的历史背景。
二十世纪的战争与和平材料：使德国陷入受奴役地位达一代之久、降低数百万生灵之生活水平以及剥夺其整个国家、整个民族之培育，是一项令人深恶痛绝的政策——即使这种政策事实上可行，即使藉此能够养肥我们自己……如果法国和意大利准备利用它们暂时的战胜国权利去毁掉已经战败投降的德国和奥匈帝国并以此来结束这场欧洲内战的话，它们自身同样会走向毁灭，因为战胜国和战败国被背后的精神和经济纽带紧密地联系在了一起，密不可分……通过把赔款支付额定在德国的支付能力之内，我们可以恢复德国的希望和进取心，可以避免由和约条款不可能完成而导致的永久性摩擦以及不正常的压力……
——据【英】凯恩斯《和约的经济后果》（1919年12月）
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出在德国赔款问题上凯恩斯的主张与凡尔赛和约规定的不同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，分析凯恩斯提出其主张的主要原因。
【历史上重大改革回眸】
材料我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵越；入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的事务，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存下来，不具有行政功能。
——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等
（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。
（2）简析盟旗制度的历史作用。
