两汉时期皇帝曾把外戚作为辅佐皇帝的重要依靠，如西汉初期的吕后家族，中期的霍光，后期的王莽、王凤。但明中期以后，选后妃、附马却有意选寒微之家。这一变化
A. 与明朝丞相制度的废除有关
B. 使外戚由此淡出了政治舞台
C. 杜绝了外戚与朝廷官员的勾结
D. 反映了皇权专制的不断强化
李孔怀在《中国古代行政制度史》中说：中国地方行政区划，自秦汉以来，基本上按山川地形的自然境界建置，元朝地方区域的设置，人为的使自然区域割开，造成犬牙交错的局面。元朝统治者如此调整地方区域的主要目的在于
A. 加强控制地方
B. 扩大统治区域
C. 发展地方经济
D. 缓和蒙汉矛盾
北宋的词家，前期如晏殊、欧阳修、张先、柳永等全都是南人，后期的苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦、李清照等，也多数生长于江南或其周边。对此现象合理的解释是
A. 北宋时期开始出现文化中心南移
B. 宋词具有南方文学的地域性特征
C. 北宋时期出现学术中心南移趋势
D. 南方经济的发展促进了文化兴盛
宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”，这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于
A. 统治者对科举制的完善
B. 文人士大夫的精心钻研
C. 政治运作的文明与理性
D. 理学抛弃儒学禁锢思想
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋明理学
A. 主张先有理后有物
B. 教诲民众遵循“三纲五常”
C. 强调“存天理，灭人欲”
D. 实现世俗化、生活化
宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒
A. 强调主体意识
B. 否定传统经学
C. 批判周孔之道
D. 重申儒家义利观
