[选修 1：历史上重大改革回眸]
材料 春秋时期，齐桓公任用管仲为相改革。管仲在官吏的任命与管理上，要“以劳受禄”、“受禄不 过其功”。在经济上主张由政府收“鱼盐、山海之利（盐铁之利）”；下令“夫民（物资）有余则轻（价格低）之，故人君敛（收购）之；民不足则重，故人君散之（低价出售）”；并提出“相地而衰征”，即按照 土质好坏、产量高低来确定赋税额度。此外，他在齐国设立了专管货币的机构，由政府统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形，俗称“齐刀”。在治国上，管仲认为礼义教化与厉行法制是相辅相成的，“明智礼足以教之”，“乡置师以导之；然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆为善，则暴乱之行无由 致矣”。
——据《史记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括管仲改革的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析管仲改革的积极意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料 有不少学者指出“封建专制”这一词的荒谬。刘北成指出：“在马、恩那里，封建主义和专制主义，这是两个不相兼容的概念，凡是典型的、纯粹的封建主义，必然是‘等级的所有制’，其统治权是分裂和分散的，那就不可能有专制主义。”何怀宏也指出，“封建专制 ”从其本义来说，其实是自相矛盾的；“封建”就意味着分封，意味着权力分散，因而，如果是“封建”就不可能是中央集权，不可能是君主一人“专制”。
结合中国古代史的有关知识，评论材料中两位学者关于“封建专制“一词的观点。（要求围绕材料中的观点展开评论，概念清晰，观点明确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代，殷周宗法贵族社会的两大支柱——国野制与世卿制趋 于瓦解，国人与野人、君子与小人的界限日渐消失，礼乐制度下移，公子公孙对卿大夫的世袭被打破，通 过“学而优则仕”的途径，士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相。孔子门下由贤人七十、弟子三千组成的儒 家团体，正是新兴的“游士”阶层的最初代表。……正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”， 造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论。这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生，一方面扩大了政治参与，使“君子”不再是一种身份限制，而成为一种政治抱负、一种人生典范，有心从政的人可以通过求学问礼，为迈入仕途创造条件。
——据陈子明《儒家思想与现代民主制度》
材料二 西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些 特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的 君臣隶属原则和极端的皇权主义……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致了 中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。
——摘自《中国历史纵与横》
（1）根据材料一，指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用。结合所学知识，分析指出“百家争鸣” 的背景。
（2）根据材料二，并结合所学知识，简析宗法制对中国社会的影响。
司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来不能确定该记载是否真实。l9世纪末到20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A．考古资料比文献材料更真实
B．《史记》记载属于一手史料，不可靠
C．考古资料是历史研究的重要依据
D．历史记载必须经过考古发现证伪
先秦有思想家认为，“君臣之间的关系并非父子之间的亲情，需要计算利害得失。”该思想家是
A. 老子 B. 孟子 C. 韩非子 D. 墨子
鲁国大夫臧文仲因毁掉国内阻碍商品流通的关卡，同意妾侍织蒲席出售被斥为“不仁”的人。一百多年后，孔子学生子贡从事商业，但被指责为不安本分。这反映出当时
A. 商人社会地位不高 B. 儒家反对商业活动
C. 推行重农抑商政策 D. 商品经济有所发展
