董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想
A. 强化了男尊女卑观念
B. 体现了宗法分封原则
C. 体现了敬天法祖观念
D. 服务于专制集权制度
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
A. 老子的“自然生成”说 B. 荀子的“止争息乱”说
C. 墨子的“除乱尚同”说 D. 孟子的“与民教化”说
韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想
A. 反映了战国时期君臣关系的紧张对立
B. 反映了韩非对道家思想的继承与发展
C. 表明了春秋时期辩证法思想的萌发
D. 主张用严刑峻法来约束规范人的思想
围绕春秋战国时期形成的区域文化圈，下列说法正确的是
A. 儒家文化是中原文化的典型代表
B. 慷慨悲歌是北方文化的重要特征
C. 齐、鲁文化存在不可调和的矛盾
D. 楚文化脱离周文化影响独立发展
“我生不有命在天？”商纣王依恃天命对周人大军压境的形势无所恐惧。然而，大臣祖尹却说：“非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。”这说明
A. 商代王权与神权结合紧密
B. 商王荒淫遭贵族阶层反抗
C. 商人已萌发天命靡常思想
D. 天命思想与迷信紧密结合
阅读材料，完成下列要求。
材料19世纪后半期，美国社会经历着人口等生产要素向城市区域的高速聚集，城市环境承載能力迅速下降，各种生活、生产污染为病原体营造出绝佳的寄存场所。城镇居民仍然廷续着殖民地时期形成的将垃圾直接倾倒在街道的习惯，垃圾收集和处理被看做居民的个人事务。由于当时环境治理尚未起步，工业废物排放给城市卫生带来的危害是不言而喻的。城市陷入各种传染性疾病的困扰中，严重威胁社会大众的生命安全。19世纪后半期，公共卫生改革开始在美国各地城市中涌现。1870年，美国最大城市纽约创立卫生局，成为其他城市效仿的典范。自80年代开始，许多城市先后建立街道清洁部，专门负賁責街道保洁工作。城市政府还首次吸引社会多元力量参与垃圾处理工作，私人企业、民间团体积极参加。19世纪后半期疫病防治也取得了新进展，传统检疫中采取的“隔离”手段得到继承和强化，联邦政府直接干预“检疾”工作，国会陆续颁布《国家防疫法》、《检疾法案》等法律法规。
——摘编自李晶《城市化下的“卫生”困境与突破》
（1）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪后半期美国城市公共卫生改革兴起的背景
（2）根据材料二并结合所学知识，简要概括这一时期美国城市公共卫生改革的主要内容
