明代李贽评《西厢记》等优秀曲本：“古今至文，不可得而时势先后论也……孰谓传奇不可以兴。不可以观以群，不可以怨乎？”近代梁启超也说：“今后言社会改良者，则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也。”他们两人
A. 都主张提高戏曲的社会地位 B. 都注重京剧丰富文化生活的社会功能
C. 都强调运用戏曲武器去改造社会 D. 都看到了戏曲艺术反封建的政治意义
“套色印刷是一种复杂的、高度精密的技术。比如，要印红黑两色，那就先取一块版，把需要印黑色的字精确地刻在适当的地方；另外取一块尺寸大小完全相同的版，把需要印红色的字也精确地刻在适当的地方。”这种元代出现的套色印刷表明
A. 雕版印刷术得到发展 B. 活字印刷术得以改进
C. 中国科技领先于世界 D. 古代中国手工业发达
“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神不相符的是
①“一个国王、一种法律、一个信仰” ②“风能进，雨能进，国王不能进”
③“人是万物的尺度” ④“万物都由水生成，又复归于水”
⑤“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”
A. ①②③ B. ②③ C. ①④⑤ D. ②③④
英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是
A. 推动欧洲的宗教改革 B. 推动欧洲的启蒙运动
C. 促使文艺复兴运动进入新阶段 D. 有利于英国君主立宪政体的建立
马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说，“每人皆为教士”，“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说：“我不允许任何人批评我的主张，即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德
A．主张宗教信仰自由 B．提倡个性解放
C．提出的自由平等思想具有虚伪性 D．其宗教主张由宽容到独断
亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性，如他曾经说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是
A. 不受法律约束的人与禽兽相同 B. 禽兽不需要法律和正义的道德约束
C. 有德行的人应遵守法律坚持正义 D. 古希腊公民应该具备一定的道德情操
