马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说,“每人皆为教士”,“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说:“我不允许任何人批评我的主张,即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德
A.主张宗教信仰自由 B.提倡个性解放
C.提出的自由平等思想具有虚伪性 D.其宗教主张由宽容到独断
亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性,如他曾经说:“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行,目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是
A. 不受法律约束的人与禽兽相同 B. 禽兽不需要法律和正义的道德约束
C. 有德行的人应遵守法律坚持正义 D. 古希腊公民应该具备一定的道德情操
古代东西方先哲的思想博大精深,有的倾向于感性至上,有的倾向于崇尚理性主义。下列各项体现理性精神的有
①孔子的“敬鬼神而远之” ②庄子的“逍遥”
③苏格拉底的“认识你自己” ④王夫之的“天地之化日新”
A. ①③ B. ②④ C. ①②④ D. ①③④
史学家李询认为:“明代江南地区的‘士大夫’是16世纪以来中国历史上有特点的社会势力。他们凭借着江南地区发达的经济文化条件,通过各种途径获取政治上的功名,然后扩展经济实力,引领当时的社会风潮,在江南社会中扮演着极其重要的角色。”下列有关“士大夫”的说法不正确的是
A. 紧密追随、依附于专制政权 B. 代表市民阶层成为明清小说的主要读者
C. 一定程度上推动了昆曲等戏曲的兴盛 D. 既是八股取士的得意者又是受害者
张居正卓有成效的改革,扭转了明王朝持续走下坡路的颓靡政局,营造了明朝历史上最后一段辉煌。对于他死后遭到彻底否定,明朝思想家李贽认为,“江陵(指张居正)宰相之杰也,故有身死之辱。”这句话反映的根本问题是( )
A. 李贽充分肯定张居正的贡献 B. 其悲剧根源是君主专制制度
C. 张居正改革触动权贵的利益 D. 张居正贪恋权位遭同僚忌恨
18世纪英国哲学家贝克莱认为,“存在就是被感知”。他举例说,苹果并不是真实存在的东西,而是人们看到一定的形状和颜色,闻到某种香气,尝到某种滋味,把这些感觉组合在一起,而后给这感觉的组合起个名字,叫苹果。与贝克莱思想接近的一组思想家是
A. 朱熹、王守仁 B. 王守仁、普罗泰格拉
C. 王守仁、卢梭 D. 普罗泰格拉、卢梭