朝鲜古代史上著名的政治家郑道传在评论中国古代某项政治制度时说“私门塞而公道开，浮华斥而真儒出”。该政治制度是
A. 郡县制
B. 世官制
C. 察举制
D. 科举制
“时代变了，道光帝浑然不觉，结果脚随之跟入新时代，而头脑却依旧留在旧时代。在专制社会中，旨意决定一切。道光帝由此断送了机会。”对这段话最好的理解是（ ）
A. 中国社会历史悠久、结构牢固
B. 皇权专制延缓中国近代化历程
C. 自给自足心态滋生封闭保守观念
D. 封建自然经济是君主专制的基础
某文献这样描述中国古代一机构：“初只秉庙谟商戎略而已，厥后军国大计，罔不总揽。”该机构是
A. 秦朝的御史大夫 B. 唐朝的中书省
C. 宋朝的枢密院 D. 清朝的军机处
以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现，到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例，人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A. 注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B. 王室衰微，礼崩乐坏
C. 信字在春秋时期出现
D. 《左传》作者发明了“信”字
贾谊在《过秦论》中说：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”这位在历史上有“千古一帝”之称的秦始皇为有效“制六合”而采取的措施是
A. 推行郡县制
B. 统一文字
C. 统一货币
D. 统一度量衡
汉高祖刘邦称帝后,尊旧礼,“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后其父以尊礼待刘邦,口中还念念有词,“帝,人主也,奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指
A. 分封制
B. 宗法制
C. 专制主义中央集权制
D. 皇位世袭制
