文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A.文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
B.文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理
C.文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意
D.二者对待神的态度不同
“他试图从精神层面化解16世纪的社会危机,强调突出个体道德的自我意识和社会责任感,否定用外在的天理来管束人心。”“他”是
A. 程颢
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
李贽说:“寒能折胶,而不能折朝市之人;势能伏金,而不能伏竞奔之子。何也?富贵利达所以厚吾天生之五官,其势然也。是故圣人顺之,顺之则安之矣。”据此可知李贽
A.主张人人有自由运用理性的权利
B.强调顺应天性满足人的私欲
C.肯定人人有追求生活富足的权利
D.反对压抑人性不畏世俗权威
中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”。中国古代文化现象中有一奇特现象——魏王曹操在传说和文学作品中逐渐变成丑角,而关羽在民间逐渐由人而变成神和圣,这种历史演变反映出中国传统文化对人物评价的影响。影响人们评价曹、关二人的因素分别是
A. 忠、孝
B. 孝、义
C. 节、义
D. 忠、义
《中华文化史》中写道:“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学,构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化崛起,这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代
A. 理学推动了贵族文化的兴起
B. 创造了古典文化辉煌的顶峰
C. 市井文化冲击了贵族的文化
D. 社会文化的多元化发展加强
清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向明清汉学的转变”对出现这种转变理解不正确的是
A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变
B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源
C.这种转变彻底解决了宋明理学的弊端
D.这种转变受到了明清政治环境变化的影响