1689年《权利法案》基本上是重申英国人“自古就有的权利”，比如议会必须定期召开，征税权属于议会等。从表面看似乎没什么新意，但事实上却是政体制度上的一次革命。材料中所说的“革命”是指
A.君主制在英国被推翻 B.议会开始要求制约王权
C.责任内阁制的确立 D.国王从议会手中接过王冠
雅典民主制奉行一个基本原则，即通过民主决议和政治、宗教、社会传统习俗所体现的公民集体意志是永远高于个人自由的。据此判断，下列说法正确的是
A．对青年公民进行严格教育并不侵害自由原则
B．雅典不存在个人的自由
C．民主制维护了雅典大多数人的自由
D．民主原则与人文精神相抵触
北朝时，州郡察举士子，试见之日须着绛公服（品级较低的官服），象征他们已经具备入官的资格。唐朝时规定：“应试之士子，不得假以公服”，士子一般都着白色麻布袍衫，及第者故有“白衣公卿’’、“一品白衫”的称呼。这反映出唐代
A．纺织技术取得显著进步
B．只重衣冠不重人才的官场陋习依旧
C．士子仕前景更为黯淡
D．人才选拔制度与观念发生重大变化
商鞅变法使秦国向封建化过渡的最重要措施是
A．废除井田制，确立土地私有 B．建立县制，实行中央集权
C．燔诗书而明法令，重视法治 D．按军功授爵，废除贵族特权
王家范先生认为，西周是中国真正进入“文明时代”的关键，后世的中国文明，其深基正是从这里扎下了根。西周对后世影响最深远的是
A．等级分明的礼乐制度 B．“封建”式的地方管理方式
C．世代公卿的选官制度 D．“四方”臣服中央的国家观念
今人研究中国古史，多有「传说时代」的观念，某学者说：「从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。」此处所谓「狭义的历史」是指「信史」。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为「传说时代」与「信史」间之分野的理由何在？
A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史
B．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史
C．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟
D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分
