下图为西周世系略图,它透露出的历史信息不包括
A. 世代为官 B. 血缘维系
C. 贵族分封 D. 中央集权
儒家思想是古代中国的正统思想。阅读下列材料：
材料一 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关?”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色便一时显现起来了，就说明此花不在你的心外。”
材料三 明末清初时期的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
（1）根据材料一概括唐代思想文化的特点。（2分）并结合所学知识分析其形成的原因。（4分）
（2）材料二中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么哲学观点?（2分）其思想核心是什么?（2分）
（3）根据材料三并结合所学的知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，（6分）并就此谈谈你的认识。（4分）
阅读下列材料，回答问题
材料一 魏源在《海国图志•叙》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
———以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。（2分）在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。（4分）
（2）材料一反映了作者说明思想？（2分）材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？（2分）
（3）材料一、二的局限性在那里？（4分）材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里？（2分）
（4）材料三内容中存在什么不足之处？（2分）
梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主专制之悍敌也。……贵族之对于平民，固少数也；其对于君主，则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权利，于是国宪之根本即以粗立。”这表明在梁启超看来（ ）
A．贵族政治是民主政治的基础
B．贵族政治必须与民主政治相结合
C．贵族政治利于维护君主专制
D．贵族政治是民主政治的必经之路
著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务”。中国现代化过程中与上述观点一致的主张是（ ）
A．中学为体，西学为用
B．创立民国，实现共和
C．提倡民主，反对专制
D．外争国权，内惩国贼
历史学家陈旭麓先生认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人，战争的严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是（ ）
A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗”
B．“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”
C．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流”
D．“我们必须倾覆满洲政府，建设民国，革命成功之日……废除专制，实行共和”
