从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到：
①大一统局面的形成 ②古代学术思想自由发展受到了限制
③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③④
汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：
A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去
D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国伏尔泰认为，中国的考试制度使管理职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了：
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要的指导意义
A．①②③ B．②③ C．②③④ D．③④
董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：
A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想 C．宣扬“民本思想” D．反对苛政刑杀
决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括：
A．经济发展，国力增强 B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁
C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定 D．儒家思想成为主流思想
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认”。此处孟子的“一个思想”具体是指：
A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
