收获精神生命的成长
①小的时候，每年寒暑假，我和哥哥都会跟着父母去田里种庄稼。老两口一辈子都在土地上耕作，什么季节种什么作物，哪个季节收获哪样庄稼，样样门儿清。这也让我慢慢悟出一个道理：读书就如种庄稼，只有精耕细作，才能收获精神生命的成长。
②播下良种，才能有好收成。种庄稼，首先就要选育良种。读书，同样需要有一种挑剔的眼光。优秀的书籍就像粒粒饱满健硕的种子，能在人的心灵原野植下美好，生根发芽；相反，将时间花在粗制滥造、内容廉价的书籍上，不仅于知识、德行的增长无益，还容易让心灵受到污染，得不偿失。古人讲，读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。这里面的道理，不仅仅在于书需要“读透”，更在于书需要“选好”。
③好的书籍，能将历史定格，变柔弱为坚强。“火把虽然下垂， 火舌却一直向上燃烧”，这是我每次重读路遥《平凡的世界》的一个感受。它让我懂得，痛苦与幸福实际上是相对的。要想在精神上保持富足，就需要不断超越简单的物质追求，并多加审视不完美状态下的生命意义与价值。曾有一段时间，我经历了一些挫折和失败，一度心灰意冷，但每每在空闲时读起这本书，浮躁的内心就能平静下来，而孙少平永不服输的那种拼搏精神、永不气馁的那股韧劲，也总是能深深地感染我。合上书本，再反观现实，就能明白：生命中的每一次挫折，不也是铺通前行之路的基石吗？更何况，只是一时的挫折，与其埋怨，毋宁改变。一本好书，力量如斯。
④“要想庄稼种得好，还得力气下得巧。”一分耕耘，一分收获。只是站在田头观望别人播种，自己却不付出任何努力的人，在丰收时节也只能远远地观望他人的成果。想要从书中汲取智慧，就不能坐而空谈，更不能叶公好龙，而应该在书籍的“稻田”里，与文字和思想为伍，或读，或抄，或默，或思，或悟。就好比播种、除草、施肥、浇水等诸多农活，自始至终都付出汗水，才能在丰收时收获喜悦。
⑤清代文学家袁枚在《随园诗话》中的一句话说得好：“善破其卷而取其神，非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。”对于一本好书，如果只是生吞活剥、生搬硬套，而做不到理性反思、融会贯通，就很难有机吸收书籍当中的营养，反倒可能让自己患上“厌食症”，损害独立思考的能力。
⑥正如庄稼的成长会碰到风霜雨雪一样，阅读的过程，也往往会遭遇困难，尤其是在阅读经典的时候。当时的语言习惯、思考方式，往往与现在有着极大差别，这样的“硬骨头”，要啃下来，绝非易事。比如，大家都知道《资本论》是马克思的重要著作，放在当下，也有很强的解释力，依然没有过时，但真正从头到尾细细读过的人，恐怕并不多。其实，越是难读，越见勇气和毅力。读好书、啃经典，就需要“不破楼兰终不还”的决心。要知道，经典是时代和民族文化的结晶，是“精神源泉”，读经典的“大书”虽难，却能让人终身受益。
⑦“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”细细品味父母种庄稼的朴素道理，我坚信，在书海耕耘，能让人遇见不同风景，成就人生的品质与高度。
1.本文围绕“读书就如种庄稼”，从三个方面展开论述，请根据提示，补充完成本文的内容结构分析。
①段：提出“读书就如种庄稼”的观点。
②③段：种庄稼要选良种，读书也要选好书。
④⑤段：__________________________________________________
⑥段：______________________________________________________
⑦段：总结全文，强调观点。
2.结合语境，理解下面加点词语的含义。
想要从书中汲取智慧，就不能坐而空谈，更不能叶公好龙，而应该在书籍的“稻田”里，与文字和思想为伍，或读，或抄，或默，或思，或悟。
3.文章用“种庄稼”和读书进行比较，有什么好处？
4.第②③可否颠倒一下顺序？为什么？
浪子
[美]达缅·布达奇
①莱比迪的手有点僵硬，右手唯一的大拇指放在门铃上，却突然没有勇气按下去。十年了，对于所有这个世界的一切，哪怕一个小小的门铃，他都觉得特别的陌生和恐惧。然而，他终究还是没有忘记威尼斯花园B座，没有忘记这个僻静的小单元。
②门是铁门，只是失去了往日的华丽与光泽，门缝挂着些许铁锈，边缘处甚至在长年累月的磨转中有点扭曲，几丝灯光便是从那缝隙中漏出来的。
③光线微弱，却让莱比迪无比兴奋，带着紧张的兴奋。屋里有人，他想见她，却又不想见她。这是矛盾的，莱比迪再次抬起自己的右手，就像在科塔瑞斯监狱一样，每每看到那根孤独的大拇指，他便无比悔恨。如果不是当初年轻气盛，如果不是对金钱太过迷恋，如果不是那包五百克的白粉，自己绝不会被人砍掉四根手指，更不会锒铛入狱，一蹲便是十年。
④十年后，莱比迪一无所有，穿过繁华的纽约都市，不仅觉得懵懂无知，还觉得无处可去，他本不想来找她，因为在离家那一刻，他便已彻底将她伤害。
⑤或许是独个儿站在门前久了，有邻居看见他狰狞的手指竟然尖叫出声，楼下的保安奔了上来。莱比迪拼命解释，却还是被要求马上离开花园，其中一个保安甚至已经从腰间抽出电击棍。
⑥当眼前的门突然打开，莱比迪简直想从走廊的窗口跳下去，他实在不愿意让她看到自己如此窘迫的样子。然而，她看了他一眼，只是静静地对保安说，我认识他，没事。
⑦楼间瞬间恢复安静，莱比迪不知如何是好，她也觉得有点尴尬，只是微微侧了下身，算是让莱比迪先进来，以免让还在好奇观望的邻居看笑话。
⑧“我——”莱比迪终于鼓足勇气张口，可还没说出声便被打断，“小声点，屋里有人。”
⑨卧室果然传来两声咳嗽，莱比迪记得很清楚，自己和她并没有孩子，那么这个时候屋里会有谁呢？再看眼前的她一身睡衣，脸色还有点紧张，莱比迪心里一下子明白，十年了，人家不可能再单身，也没有理由因为自己而单身。
⑩“对不起，打扰了，我这就走。”莱比迪只想赶紧离开，或许，这个世界唯一还牵挂着自己的便是卡维斐镇的老母亲，其他所有人，不管是朋友还是妻子，十年光阴足以让他们忘记一切。
⑪可是，母亲本就多病，十年了，毫无音讯，也不知是否尚在人间。本已走到门外的莱比迪终于还是停了下来，回头，几近哀求地问她：“有我妈的消息吗？”
⑫她没有回答，只是卧室的门突然打开，灯光下，一个老人正颤巍巍地扶着门墙问：“是莱比迪吗？真的是你吗？我的莱比迪！”
⑬莱比迪再也忍不住，冲过去紧紧抱住母亲，含泪哭泣：“是我，妈妈，是我回来了，对不起……”
⑭那一刻，莱比迪有种从未有过的回家的感觉，他觉得特别有安全感，因为他那只有一根拇指的手被母亲紧紧合在手心，瘦弱的身子也被一双温暖的手从背后紧紧抱住。
1.根据下面的提示，任选一种角度，概括这篇小说的情节。
A开端→发展→高潮（情节发展） B悬念→结局（技巧）
2.联系上下文，说说你对第③段画线句中“带着紧张的兴奋”的理解。
3.小说多次提到“大拇指（手指）”有什么作用？请结合内容进行分析。
4.关于这篇小说的主人公有以下两种说法，请选择你赞同的一项，并结合小说内容和主题，阐述理由。
A主人公是莱比迪 B主人公是莱比迪的妻子
我赞同（______），理由：__________________________________
名著阅读。
（1）下列有关《格列佛游记》的内容叙述不正确的一项是（____）
A．利立浦特小人国用比赛绳技的方法来选拔官员。
B．“小人国”皇后寝宫失火，格列佛在王宫上撒了一泡尿把火灭了。
C．格列佛刚到大人国时被农夫当作玩物带回家，为了赚钱，农夫把他带到市镇上，
让他耍把戏，供人观赏。
D．在慧骃国里，人形动物“耶胡”是理性的载体，而“马”是邪恶肮脏的畜生。
（2）“苔花如米小，也学牡丹开”，英国女作家夏洛蒂·勃朗特所塑造的简·爱身上也有着这种虽平凡低微却又顽强生长、努力绽放的精神。请你根据相关情节，谈谈你对简·爱这种精神的认识。
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下列有关文学、文化常识的说法不正确的一项是（ ）
A. 古代没有官职的人都穿布衣服，所以称平民为“布衣”。
B. 有人将鲁迅的两部小说集嵌入了悼念他的挽联——上联：译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领野草；下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
C. “闾”，古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居住闾右。 “闾左”就用来指代贫苦人民。
D. “樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，写的是端午节的风俗。
解释下列句中加点的文言词语。
（1）寒暑易节，始一反焉 _____ （2）吾妻之美我者，私我也 ______
（3）子非鱼，安知鱼之乐 ______ （4） 肉食者谋之，又何间焉 ______
古诗文名句默写。
让我们跟着古人走进丰富多彩的诗文世界：读一读晏殊的《破阵子》，“池上碧苔三四点，（1）____，______”欣赏春天的勃勃生机；读一读苏轼的《浣溪沙》，“（2）_____，____。牛衣古柳卖黄瓜”感受初夏的农村风俗；读一读杨炯的《从军行》，“（3）_______，____”领略从戎书生保边卫国的壮志豪情；读一读《蒹葭》，“（4）蒹葭苍苍，白露为霜，___，______”体会朦朦胧胧缥缈深邃的意境；读一读王观的《卜算子》，“（5）_____，____ ” 聆听词人对友人的美好祝福和殷切叮嘱。
