为了让同学们更好地了解北京文化，学校组织了“文化符号·寻踪北京”主题活动。请根据要求，完成后面小题。
1.寻踪千年古刹潭柘寺，探寻北京文化渊源。下面是同学找到的一段关于潭柘寺的文字。阅读这段文字，完成后面小题。
“先有潭柘寺，后有北京城。”这是一句人们① 的民谚。据史料记载，潭柘寺，始建于西晋永嘉元年(公元307年)，距今已有1700多年的历史。也许有人会问：“北京最早的城市是燕国的蓟城，距今至少三千多年，比潭柘寺早了一千多年，不是应该先有北京城吗（甲）其实，那时候的蓟城，只是一个诸侯国小城。北京成为真正意义上的大都市，应该是在元朝。元世祖忽必烈于至元十三年(公元1276年)建元大都，使它初步具有了中国政治中心城市的规模，也奠定了现在北京城的基本格局。而此时已经晚于晋代800余年了。
明朝初期，明成祖朱棣命姚广孝负责迁都事宜。据说姚广孝② 潭柘寺设计建造了紫禁城(今“故宫”)。潭柘寺在鼎盛时期有房999间半，而故宫则有房9999间半。不仅如此，故宫一宫一殿的布局也如同潭柘寺一样（乙）以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩严整，层次清晰，充分体现了中国古建筑的美学原则。北京城与潭柘寺的渊源之深可见一(bān)③ 。
（1）给加点字注音、对画线字笔画和根据读音写出的汉字作出的判断，全都正确的一项是（____）
A.燕国（yān） “贯”字的第3笔是：一 可见一般
B.燕国（yàn） “贯”字的第3笔是：一 可见一斑
C.燕国（yān） “贯”字的第3笔是：丨 可见一斑
D.燕国（yàn） “贯”字的第3笔是：丨 可见一般
（2）结合语境，在这段文字横线处填入的词语，全都正确的一项是（____）
A.①耳濡目染 ②仿照 B. ①耳熟能详 ②仿照
C.①耳熟能详 ②按照 D. ①耳濡目染 ②按照
(3)在（甲）（乙）两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（____）
A.（甲）”? （乙）；
B.（甲）”? （乙）：
C.（甲）?” （乙）；
D.（甲）?” （乙）：
2.胡同里的门联是城市记忆的文化符号。门联既传达出不同的家风文化，又展现着老北京人的精种面貌。对下列联语理解不正确的一项是（ ）
A. 国恩家庆，人寿年丰。
理【解析】
表达对国家的感恩之情，祈望家中有喜庆之事，家人健康长寿，年成好。
B. 忠厚传家久，诗书继世长。
理【解析】
彰显了以忠厚之德治家、圣贤诗书教育子孙的家风，期望家运久远绵长。
C. 增得山川千倍利，茂如松柏四时春。
理【解析】
祈望生意规模，犹如山川一般宏大；诚信无欺，好似松柏一样四时长青。
D. 清华词作云霞彩，典重文成金石声。
理【解析】
希望词作清新华丽，像云霞般绚丽；文章典雅庄重，如金石之声般铿锵。
3.寻访“燕京八景”之一的“卢沟晓月”时，同学们看到了卢沟桥东西两块石碑。下面对乾隆御书“卢沟晓月”和康熙御书《察永定河》碑文的理解，全都正确的一项是（ ）
“卢沟晓月”碑文 《察永定河》的碑文
A. “卢沟晓月”碑文字体匀细圆转，潇洒飘逸；《察永定河》的碑文内容反映了康熙皇帝对永定河洪水长期泛滥、危害百姓的状况，深感痛心无奈。
B. “卢沟晓月”碑文字体用笔温润，丰满浑厚；《察永定河》碑文内容反映了康熙皇帝了解水患，体察百姓疾苦，并决心大力治水，保一方平安。
C. “卢沟晓月”碑文字体匀细圆转，潇洒飘逸；《察永定河》碑文内容反映了康熙皇帝了解水患，体察百姓疾苦，并决心大力治水，保一方平安。
D. “卢沟晓月”碑文字体用笔温润，丰满浑厚；《察永定河》的碑文内容反映了康熙皇帝对永定河洪水长期泛滥、危害百姓的状况，深感痛心无奈。
4.下面创意“福”字的形旁和声旁 不同城市的地域文化春节将至，请你选择一个“福字张贴在北京某街道的宣传墙上，你会选择哪一个，请说明理由
选择：_________________________________
理由：_________________________________
5.某位同学参加主题活动后感触頗深，下面是他在校园展板上写的一段话，其中第③④句有两处表达欠妥，请分别加以改正。
①北京，六朝古都，孕育了丰厚的文化。②长城、潭柘寺记录着悠远的历史，故宫、颐和园见让了更迭的朝代，京剧、景泰蓝彰显着特色的文化，前门、胡同、四合院留下了百姓平凡生活的印迹……③老符号如陈年佳酿，甘醇悠长；新符号似青春少年，天真烂漫。④“高新科技园区”中关村，国家大剧院、“鸟巢”和“水立方”等，正以全新的形象展现着北京历史文化名城的古朴。⑤这些新符号和老符号交融在一起，见证着北京的过往，讲述着北京的现在，也展望着北京的未来。
第一处修改：_______________________________
第二处修改：_______________________________
阅读下面的名著选段，回答后面的问题。
这些事情接连发生，在我已有反抗意识的年轻心灵上，留下了磨灭不掉的印象。在这个时期，我也开始有了一定的政治觉悟，特别是在读了一本关于瓜分中国的小册子以后。我现在还记得这本小册子的开头一句：“呜呼，中国其将亡矣！”这本书谈到了日本占领朝鲜、台湾的经过，谈到了越南、缅甸等地的宗主权的丧失。我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。
我父亲决定送我到湘潭一家同他有来往的米店去当学徒。起初我并不反对，觉得这也许是有意思的事。可是差不多就在这个时候，我听说有一个非常新式的学堂，于是决心不顾父亲反对，要到那里去就学。学堂设在我母亲娘家住的湘乡县。我的一个表兄就在那里上学，他向我谈了这个新学堂的情况和“新法教育”的改革。那里不那么注重经书，西方“新学”教得比较多。教学方法也是很“激进”的。
我随表兄到那所学堂去报了名。我说我是湘乡人，以为这所学堂只收湘乡人。后来我发现这所学堂招收各地学生，我就改用湘潭的真籍贯了。我缴纳一千四百个铜圆，作为五个月的膳宿费和学杂费。我父亲最后也同意我进这所学堂了，因为朋友们对他说，这种“先进的”教育可以增加我赚钱的本领。这是我第一次到离家五十里以外的地方去。那时我十六岁。
在这所新学堂里，我能够学到自然科学和西学的新学科。另外一件事值得一提，教员中有一个日本留学生，他戴着假辫子。很容易看出他的辫子是假的。大家都笑他，叫他“假洋鬼子”。
我以前从没有见过这么多孩子聚在一起。他们大多数是地主子弟，穿着讲究；很少有农民供得起子弟上这样的学堂。我的穿着比别人都寒酸。我只有一套像样的短衫裤。学生是不穿大褂的，只有教员才穿，而洋服只有“洋鬼子”才穿。我平常总是穿一身破旧的衫裤，许多阔学生因此看不起我。可是在他们当中我也有朋友，特别有两个是我的好同志。其中一个现在是作家，住在苏联。
人家不喜欢我也因为我不是湘乡人。在这个学堂，是不是湘乡本地人是非常重要的，而且还要看是湘乡哪一乡来的。湘乡有上、中、下三里，而上下两里，纯粹出于地域观念而殴斗不休，彼此势不两立。我在这场斗争中采取中立的态度，因为我根本不是本地人。结果三派都看不起我。我精神上感到很压抑。
我在这个学堂里有了不少进步。教员都喜欢我，尤其是那些教古文的教员，因为我写得一手好古文。但是我无心读古文。当时我正在读表兄送给我的两本书，一本讲的是康有为的变法运动。一本是《新民丛报》，是梁启超编的。这两本书我读了又读，直到可以背出来。我崇拜康有为和梁启超，也非常感谢我的表兄，当时我以为他是很进步的，但是他后来变成了反革命，变成了一个豪绅，在一九二五到一九二七年的大革命中参加了反动派。
1.选文出自___________ 一书，文中的“我”指的是___________。
2.“这些事情接连发生，在我已有反抗意识的年轻心灵上，留下了磨灭不掉的印象。”联系作品，说说“这些事情”指的是哪些事情？
3.作者笔下的“我”是一个什么样的人？
阅读下面的文字，按要求作文。
头顶一片蓝天，脚踏一方热土，我们处在一个共享时代。朋友间的交往，亲人间的欢聚，课堂上的掌声，网络世界的畅游……最难忘，我们一走过的那段美好时光。
请以“共享________________ ”为题，写一篇文章。
要求：(1)将题目补充完整,构成你的作文题目,并抄写在作文纸上 。
(2)文中不得出现真实的人名、校名。
(3)记事真实，感情真挚。
(4)字数不少于500字。
(5)内容参考（快乐，幸福，乐观等）
成语里的歌声
①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。
②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引吭高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己的无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。
③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕粱，三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。
⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。
⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。
⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
1.①本文采用的最主要的说明方法是_________。
②本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请找出第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在答题卡上。
2.第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉？为什么？
3.A详细介绍“响遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。
B详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。
C详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。
①对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是（_______）
②正确的理解应该是：_________________________________________
4.第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识？写出两点即可。
端州遗砚
郑洪杰
马回头村距县城85公里，偏僻闭塞，土地贫瘠，山丘荒秃。相传当年乾隆皇帝外出巡视，坐骑面对凄荒，甩颈嘶鸣，不愿前行。马回头据此得名。
时至90年代，马回头村仍很贫困。惟一令村民骄傲的是，德高望重的恒运老人藏有一名砚。因有名砚，村民才开了几回眼界：不少年来，一辆又一辆豪华轿车不顾一路颠簸驶进村里。来者多为县长、文化局长和书法家，皆慕名赏砚。
一专家曾用掌心抚砚肌肤，又以笔杆轻轻叩之，后又持镜细观砚上圆点、花纹，最后方说，此砚是四大名砚之首端砚，出自肇庆溪河注入羚兰峡汇合处，即烂柯山老坑。你看，其色青紫莹润，石眼黑黄重晕，乃最珍贵的鹏鸽眼。这种砚，石质滋润，易于发墨，不损毫毛，实乃正品名砚哪！问其价，专家说不可估，《明一统志》上就有“匠石识山之脉理，凿一窟，自然有圆石青紫色，琢为砚，可值千金”之说，何况时至今日，又何况这正宗之精品哪！
专家一席话，说得赏者目瞪口呆，车回路转，又悄悄复找老人，许以全家迁往县城、子女就业，或出万元购之。但恒运老人只略略一笑说，受用不起，受用不起，执意不肯出手。
三年前，又有车入村，是才上任的林县长。不同的是林县长没访恒运老人，却随乡长村长在村里村外查看个仔细，同来的几个科技人员，登山岗，查地形，取土样，三天后方回县城。恒运老人站在村口，目送一路黄尘远去的车，捻须在手，轻轻微笑。
如今三年已过，马回头村已是果木飘香，猪羊肥壮。恒运老人难抑胸中之喜，眉宇间却又锁三分心思。收获时节，一辆小车直奔老人家里，老人出迎，见是林县长，方喜出望外双手打拱，说，我料你该来了。
林县长说，前次来，父老贫苦，日月难捱，作为一县之长，怎有心情赏玩。今日专程来访，不知老人家肯否赐我眼福。
恒运老人乐呵呵取出名砚。但见那砚大如鱼盘，厚寸余，通体青紫，造化天成。林县长观罢惊呼一声，果然名不虚传，宝砚宝砚哪！
恒运老人便问县长，怎见得是宝砚？
林县长略一思忖说，砚质系水云母类粘土矿形成，因而细嫩柔和、磨之无声，是地道的端砚精品，通为历代的贡品哪！
恒运老人又问，你看这花纹怎样？
林县长谦谦一笑说，以我拙见，贵在花纹：这是砚中十几种花纹之最，叫鱼脑冻纹，可谓白如晴云，松似团絮，呵之欲动，触之欲起！老人复又追问，这石眼如何？
林县长再三观摩后说，这石眼圆晕相重，黄黑相间，瞳子于内，是典型的活眼。
恒运老人听罢赞道，县长见地极是。还有，你看这图案雕琢细腻，两龙对舞呼呼生风，游云飘逸吹之欲散，更见古朴和价值。
林县长由衷赞道，正是正是，不知您老怎收藏了这等名砚极品？
恒运老人告之说，我祖先曾在端州为知州当差，故有缘得之。
林县长悟道，果有渊源。又是一席话后，林县长欲起身告辞。老人伸手一拦说，慢！遵先祖遗嘱，为官清正，造福一方，又精通砚器者，当赠之。今日这砚就赠于林县长了，这也是老生心愿。言罢，双手托砚，请林县长纳之。老人一番话，听得县长双眸湿润，情似波澜。他动情道，算来，我也门出丹青世家，祖父、父亲均有造诣。我自幼受其熏陶，也识得点墨在胸，略知文房四宝。可惜这等好砚，只闻未见。今日见了，已是眼福，怎能再生奢望呢。再说，这等厚礼，我无功无劳，如何受得起？万万不可，万万不可！老人执意要送，林县长说，您老祖上既在端州为知州当差，可听过包拯三掷砚的传说。
恒运老人说，当然知晓。庆历三年，包拯任端州知府，期满回京师时，没带走一砚。为表清正，还将朋友所赠之砚，尽掷于山沟中。
林县长说，想来，所掷也非寻常之砚吧。
恒运老人说，当然，皆是佳品。不瞒你说，此砚便是包拯所掷砚中之一。看这七颗石眼，列成勺形，正是相传七星北斗名砚！确为当年祖先目睹的包拯掷砚，因惜其珍，才历经艰难潜返山中寻觅。可惜其余或粉或损，惟有此砚落入草莽，得以保全，重见其辉。林县长闻听惊异，连声感慨说，历经九百余年，不料在这里看到传说中之古砚。老人家，这砚我更不能收了。您老就精心收藏，一为马回头村留一财富，二以砚为证为鉴，将佳话说于来访者，岂不更有其用吗？ 老人再三欲赠，终见林县长言辞恳切，态度肃正，只好双手颤颤将砚收回放好。之后，两双手紧握良久，林县长才登车惜别。
回望渐逝远去的车子，恒运老人竟潸然落泪，由衷感叹说，清如水，明如镜，爱子民，前不见古人后却有来者！这等好官，只盼多些，再多些！
（选自《微型小说选刊》精华本）
1.文章第3段写专家对端砚的鉴赏，表达了端砚的哪些特点？作用是什么？
2.林县长对古砚的评价和援引“包拯三掷砚”的传说分别表达了什么意思？
3.下列对文章的分析，错误的两项是（ ）
A. 文章开头写“不少年来，一辆又一辆豪华轿车不顾一路颠簸驶进村里。来者多为县长、文化局长和书法家，皆慕名赏砚”，不仅从侧面突出了古砚的珍贵，而且含蓄讽刺了个别官员尸位素餐、不知造福人民的丑恶嘴脸。
B. 恒运老人的端砚出之烂柯山老坑，质地是端砚之最。而且有“白如晴云，松似团絮，呵之欲动，触之欲起”的鱼脑冻纹等，是砚中的极品。
C. 林县长刚上任时并不知道马回头村恒运老人有古砚，所以他虽然在马回头村察看了三天，却只是忙于“登山岗，查地形，取土样”，一直到三年后才闻名而来看古砚。从一个侧面说明了林县长是关心老百姓苦乐的好官。
D. 恒运老人决心把古砚赠送给林县长，一是因为林县长造福了地方百姓，同时也是因为林县长精通砚器。
E. 林县长坚决不受古砚，一是因为此砚是清官包拯所掷弃，二是希望老人将自己不接受古砚的佳话说给后人，留下自己为官清正的美名。
方山子传
方山子①，光、黄②间隐人也。少时慕朱家、郭解③为人，闾里之侠皆宗④之。稍壮，折节⑤读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰："呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？"方山子亦矍然⑥，问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
（注）①方山子：苏轼的好友。原名陈慥。②光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。③朱家、郭【解析】
二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。 ④宗：尊奉。⑤折节：改变以往的志向行为。 ⑥矍然：惊奇注视的样子
1.下列各项中加点词意思不同的一项是( )
A. 过岐亭，适见焉／禹八年于外,三过其门而不入 B. 方山子亦矍然／欣然起行
C. 此吾故人陈慥季常也／故渔者歌曰 D. 少时慕朱家、郭解为人／男女老少
2.请用“／”给文中画线的句子断句。
俯 而 不 答 仰 而 笑 呼 余 宿 其 家。
3.比较《记承天诗夜游》和《方山子传》，用自己的话概括苏轼和方山子的人生际遇有何不同？他们自我排遣的方式分别是什么？
