下列各组词中字形和加点字的注音完全正确的一项是( )
A. 渺茫 终南捷径 篡改(zuàn) 舍身求法(shě)
B. 阑姗 怀古伤今 谬论(miù) 重蹈覆辙(zhé)
C. 疏漏 拭目以待 殉难(xùn) 循序渐进(xún)
D. 天崖 错综复杂 省悟(xǐnɡ) 重信守诺(nuò)
（题文）阅读下面文字，按要求作文。
梭罗曾经说:“精简，一定要精简”。托克维尔说得更加透彻:“人们生活在物质中，好像觉得自己可以长生不老似的，总是抓住手里的一切，一样也不放弃，却一样也抓不牢，而且还像狗熊掰棒子那样，一旦忙着追逐新的东西，就会把原先拥有的东西丢掉。”
以上文字给你什么联想或感悟，请以“精简”为题，写一篇记叙文或议论文。
要求:确定立意；符合文体；不要套作，不得抄袭。不少于600字。文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。
阅读《西游记》五十三回选段，按要求作答。
那道人闻此言，只得进去通报，却见那真仙抚琴，只待他琴终方才说道:“师父，外面有个和尚，口称是唐三藏大徒弟孙悟空，欲求落胎泉水，救他师父。”那真仙不听说便罢，一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生。急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门，叫道:“孙悟空何在?”
“那真仙”是谁?他为何“一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生”?
判断题(正确的打“√”，错误的打“×”)。
(1)“真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里”这首小诗咏叹了纯真的童心。(《繁星·春水》)（________）
(2)祥子的第一辆车子是虎妞花96块大洋从二强子那买来的。(《骆驼祥子》)（________）
(3)在罗切斯特的房间放火，并且撕裂简·爱的婚纱是伯莎·梅森。(《简·爱》)（______）
阅读下面材料，完成小题。
（材料一）汉字的显著特点是字形和字义的联系非常密切，能很直观地看出它的意思。比如“瓜”，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶，“葫芦科植物的统称”就是“瓜”的本义。后来我们也用它来形容形状像瓜的事物，如瓜皮帽、瓜皮船等。瓜的命运是要被切分的，由此引申出“像切瓜一样”，人们又用“瓜分”表示分割或分配。“傻瓜”，表示不聪明，这一词来自春秋时期的“瓜子族”(生活在甘肃敦煌一带的姜姓人)，他们十分勤劳，受人雇佣时总是一刻不停地干活，可是有些人把他们这种老实的习俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
（材料二）部首是汉字独有的，每个部首都有其奥秘，如果对部首的文化内涵不够了解，就会出现理解偏差。
以“礻”为部首的字一般与神有关，因为“礻”是“示”的变形。《说文解字》中这样解释:“天垂象，见吉凶，所以示人也。”凡以“礻”为部首的汉字，往往与天地祖宗鬼神有关，如“神”，从示，申声，天神也；“祇”，从示，氏声，地神也。日常生活中，很多人容易将“礻”与“衤”混淆。其实，“衤”是“衣”的变形，那么以“衤”为部首的字自然与衣服有密切的关系。部首是汉字中很有特色的构字部件，因其有明显的意义，可以帮助大家了解字义、记忆字形。
1.下列对以上材料的理解，说法正确的一项是( )
A. 两则材料共同说明了汉字的部首具有表意性的特点。
B. 汉字的显著特点是通过字形和字义，完全能直观地看出它的意思。
C. 汉字是世界上单位字符信息量最大的文字，容易辨识，能最快阅读
D. 部首是汉字独有的，只要对部首的文化内涵了解，就不出现理解偏差。
2.可能你见过人和人“撞脸”，“撞脸”的汉字你见过吗?比如“祇”和“祗”，请运用（材料二）的知识，在下面语句横线处选择正确的汉字，并说出推断的理由。
祷尔于上下神__________祇 祗)。——《论语·述而》
理由:
3.下面是学生完成的“每日一字”的作业。请结合作业和材料的内容，联系自己的学习实际，推测这位同学探究的内容和意义。
阅读下面的文字，完成小题。
子非鱼，安知鱼之乐? 朱光潜
①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:鯈鱼出游从容，是鱼乐也!惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?
②这是《庄子，秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在藉这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
③我们通常都有“以已度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其它人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。
④这种“推己及物”、“设身处地”的心理活动不尽是有意的出于理智的，所以它往往发生幻觉。鱼没有反省的意识，是否能够像人样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，从此可知严格地说，我们只能说“我觉得花是红的”。我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。
⑤云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
(节选自朱光潜《谈美》)
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 文章开篇引用《庄子》里的故事是开篇点题，吸引读者阅读兴趣。
B. 第③段中作者指出对于自己以外的人和物的了解，都是凭个人经验推测出来。
C. 第⑤段运用设问句，既是引发读者进一步思考，也是为引出下文作者的结论。
D. “以已度人”，“推已及物”、“设身处地”往往是“移情作用”的表现。
2.“推己及物”、“设身处地”的心理活动有哪些特点?
3.请用“移情作用”解释庄子是如何“知鱼乐”的?
