Question

阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自孟子《鱼，我所欲也》）

【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”

曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？"终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”

（选自《说苑》）

1.解释下列加点词语的意思。

（1）故患有所不辟也______

（2）纵子有赐，不我骄也______

2.用现代汉语翻译下列句子

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受？

3.【甲】文中作者阐述的主要观点是：__________。【乙】文中赞扬了曾子__________的高贵品质。

4.结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。

5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。

Answer

1.（1）患：祸患，灾难；辟：通“避”，躲避（2）赐：赏赐；骄：傲视

2.（1）不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（2）先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？

3.舍生取义不受别人施舍，廉洁自律（意思对即可）

4.示例：①文天祥宁死也不降元，慷慨就义；②闻一多拍案而起，横眉怒对国民党枪手，宁可倒下去，不愿屈服；③抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国；④刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；⑤朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。（符合“舍生取义”这一观点的古今事例即可）

5.示例：①当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观；②为人处世要廉洁自律，不贪不占。（言之成理即可）

【解析】甲文选自：《孟子》 作者：孟子 年代：战国

乙文选自：《说苑》 作者：刘向 年代：西汉

甲文译文：

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

乙文译文：

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”

1.本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题需要注意的词语是辟：通“避”，躲避。

2.本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。重点词语：皆：都。丧：丧失。