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正确反映唯物主义三种基本形态的发展顺序的是 ①万物生于水,又复归于水 ②有理而后...

正确反映唯物主义三种基本形态的发展顺序的是

万物生于水,又复归于水

有理而后有象,有象而后有数

一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维

人是机器,天才人物和他们对其他人的教育决定社会历史的发展 

人是万物的尺度

A. ①③    B. ①③    C. ②③    D. ①

 

A 【解析】唯物主义认为,物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识。唯物主义的三种基本形态分别是古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。“万物生于水,又复归于水”是古代朴素唯物主义观点;②是客观唯心主义观点;③是辩证唯物主义观点;④是机械唯物主义观点;⑤是主观唯心主义观点,所以其顺序是①一④一③,选A。 基本形态   基本观点   优点   局限性   联 系   古代朴素唯物主义   否认世界是神创造的,认为世界是物质的   坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的   只是一种可贵的猜测,没有科学依据,把物质归结为具体的物质形态。把复杂的问题简单化了   它们在根本观点上是一致的,都承认世界的本原是物质,物质第一性,意识第二性,物质决定意识   近代形而上学唯物主义   把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原   在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义   机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义   辩证唯物主义和历史唯物主义   物质决定意识,意识对物质具有能动的作用。认为人类社会在本质上是一个客观的物质体系,社会生活在本质上是实践的   正确地揭示了物质世界的基本规律,反映了社会历史发展的客观要求,反映了最广大人民群众的根本利益;把唯物主义与辩证法有机结合起来,把自然观与历史观在辩证法的基础上有机结合起来      
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考点分析:
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历史上关于形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点,东汉哲学家桓谭认为精神居形体,犹火之然(燃)烛矣,……烛无,火亦不能独行于虚空;罗马教皇约翰·保罗二世则说:如果人的身体源于已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。下列对二者的观点评析正确的是

前者属于唯物主义派别,认为没有物质就没有意识

后者属于唯心主义派别,认为意识可以离开物质而存在

前者准确描述了物质与意识的辩证关系,是科学的

后者属于主观唯心主义观点,是错误的

A. ①②    B. ②③    C. ①④    D. ③④

 

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“有人问我,我觉得自己是这世界上最快乐的人吗?我要说是的。我对人生的三个真谛——价值、目标、宗旨都很清楚,我知道我要往哪里去,所以我很快乐。无论怎样,满足于你所拥有的,比如我,就很珍惜我的‘小鸡腿’,不要放弃,爱别人,每天向前走一小步,你一定可以完成人生的目标。”—尼克胡哲(澳大利亚残疾演说家)。这一观点体现了

①世界观决定方法论              

②方法论体现世界观

③哲学是指导人们生活得更好的艺术

④哲学是科学的世界观与方法论的统一

A. ①②    B. ①④    C. ②③    D. ①③

 

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传统村落是我国宝贵的文化遗产,蕴含着深厚的历史文化信息,被誉为经典的民间文化生态博物馆、乡村历史文化的活化石。被誉为中国村落保护第一人的中国文联副主席、作家冯骥才表示,要保护传统村落,留住整个中华民族的乡愁。这告诉我们

要树立延续历史文脉的文化自觉留住文化基因

传统村落已成为展现中国传统文化的重要标志

传统村落体现了中华文化民族气质和文化多样性

优先开发传统村落,带动农村产业不断升级转型

A.①②                 B.①③               C.②④               D.③④

 

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联合国教科文组织总干事伊琳娜博科娃在2015年世界哲学日致辞中指出,世界哲学日的核心理念是,人们深信哲学可以为造福人类、推动和平、解决复杂问题作出重要贡献,历史学家亨利亚当斯也曾经笑谈:“哲学,就是对无解的问题做出费解的回答。”他们强调哲学的作用在于(  )

①培养人们的批判性精神以变革社会

②推动各门具体科学的发展以造福人类

③为解决复杂问题提供基本科学方法

④提供人类个体解放和集体解放的力量。

A. ①②    B. ②③    C. ①④    D. ③④

 

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乡贤文化是浙江省的一张亮丽的名片,S市利用丰富的乡贤文化资源,广泛传播和颂扬优秀的乡贤精神,使乡贤文化渗透到各城乡居民的精神生活中,有力推动了社会主义核心价值观建设。这说明 

社会主义核心价值观建设能丰富人的精神世界  

文化建设需要树立高度的文化自觉和文化自信

传统美德是社会主义思想道德建设的宝贵资源  

传统道德体现了中国特色社会主义文化的性质

A. ①③    B. ①④    C. ②③    D. ②④

 

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