有“科幻小说之父”之称的威尔斯因于1895年出版《时间机器》而一举成名,后来又陆续撰写出版了《人魔岛》《隐身人》等多部科幻小说。几十年之后,这些科幻小说超越了科幻最终成为了现实。科幻小说能够由科幻成为现实表明 ( )
①意识能够依据现存事物的特点正确预测未来
②意识能够透过事物的表面现象把握事物的本质和规律
③通过实践,人们的主观意识都能变为现实存在
④意识活动的创造性是科幻能够成为现实的基础
A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④
曾被猩猩康复中心收留的红毛猩猩“mego”,似乎从人类护理员那里学到了一些技巧,重返野外过河时,小心翼翼地用一根长长的树枝插入水中以测量深度,待确定可以安全穿过后才慢慢向前。这表明 ( )
A. 意识是社会实践的产物
B. 高等动物具有模仿、简单分析等心理活动
C. 意识是人脑的机能
D. 人的意识是从动物的心理发展而来的
明朝著名中医药学家李时珍说:“脑为元神之府”。这一观点 ( )
A. 肯定了人的思维具有一定的生理基础
B. 属于客观唯心主义
C. 否认了意识是客观存在的反映
D. 属于主观唯心主义
范缜是我国南北朝时期著名的思想家和哲学家。有一次范缜与和尚辩论,和尚认为,人的肉体死了,灵魂不死,来世还可以再投胎做人;范缜则认为,人有了身体才能够有精神,身体死了精神也就不存在了,根本没有什么来生。他们的辩论体现了 ( )
A. 有神论和无神论的对立
B. 主观唯心主义和客观唯心主义的对立
C. 辩证法与形而上学的对立
D. 唯物主义和唯心主义的对立
我国古代思想家关于命运有不同论述。孔子认为“生死有命,富贵在天”,主张“知名”。墨子提出“非命”,认为“寿夭贫富,安危治乱”,不是先天命定,而是可以通过人力来加以变更的。孟子主张“立命”,强调努力尽人的本分。庄子主张“安命”,“知其不可奈何而安之若命,德之至也”。王夫之提出“造命”,认识和追寻事物的必然性,人就可以主宰命运。完成下面小题。
1.材料中关于命运的各种观点中具有唯物主义思想倾向的是( )
A. 孔子的“知命”和孟子的“立命”
B. 墨子的“非命”和王夫之的“造命”
C. 孟子的“立命”和王夫之的“造命”
D. 孟子的“立命”和庄子的“安命”
2.不论是“知命”“非命”“立命”“安命”,还是“造命”都有其合理成分。下列关于这些思想合理成分的叙述,错误的是 ( )
A. 孔子的“知命”主张否定了命运不可知论
B. 孟子的“立命”主张发挥人的主观能动性改变命运
C. 庄子的“安命”主张强调了命运的客观性
D. 墨子的“非命”主张否定了命运先天注定论
“推动哲学家们前进的,绝不像某些人所想象的那样,只是纯粹的思想力量。恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而且日益迅速的进步。”这段话阐明了 ( )
①自然科学的进步是哲学发展的基础
②哲学的发展是纯自然的过程
③科学思想是事物发展的源泉
④哲学随各门具体科学的发展而发展
A. ①④ B. ①③ C. ②④ D. ③④