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古语云,“百善孝为先”;“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。在新时期,应当如...

古语云,“百善孝为先”;“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。在新时期,应当如何传承孝道文化?下列观点中正确的是

A. 孝道文化代表的是封建主义腐朽思想

B. 敢于突破成规陈说,根除传统的思想观念

C. 全盘继承传统孝道文化,使其永葆生命力

D. 对待传统孝道文化要坚持肯定与否定的统一

 

D 【解析】本题考查辩证否定观原理。A表述错误,传统孝道文化中有精华也用糟粕,因此孝道文化代表的不一定全是封建主义腐朽思想;B表述错误,“根除”说法错误,属于全盘否定;C表述错误,“全盘继承”说法错误,因为传统孝道文化中有精华也用糟粕;D符合题意,辩证的否定是既肯定又否定,克服和保留的统一,实质是“扬弃”。因此,对待传统孝道文化要坚持肯定与否定的统一。故选D。 【点睛】辩证否定观原理 (1)原理: ①辩证的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己。 ②辩证的否定是发展的环节。(辩证的否定体现了旧事物向新事物的质变,没有否定,就没有质变,也就没有事物的前进和发展,是事物发展的根本途径,) ③辩证的否定是联系的环节。(辩证的否定不是新事物对旧事物全盘抛弃,而是要吸收并继承旧事物中的合理的、有价值的因素,这就体现了新、旧事物之间的联系。) ④辩证的否定是既肯定又否定,克服和保留的统一,实质是“扬弃”。  
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考点分析:
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“二十四节气”申遗成功,世界遗产再添中国元素。在“二十四节气”的主题活动中,同学们提出了以下观点,其中有道理的是

①“春夏秋冬雨露霜雪”,二十四节气是国人通过观察太阳周年运动所形成的时间知识体系和社会实践

②文化具有继承性,二十四节气作为华夏民族特有的文化记忆世代相传,影响着人们的思维方式和生活方式

③“清明前后,种瓜点豆”“谷雨三朝赏牡丹”,二十四节气是时令、气候、物候的规律,我们应该尊重

④俗语说“冬至大如年”,但现在很多节气讲究都没有了,只有饮食习俗传了下来,北方吃饺子,南方好多地方吃汤圆,说明传统习俗对人们物质生活的影响更持久

A. ①②    B. ①③    C. ②④    D. ③④

 

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20世纪50年代古城北京改建,部分城墙和城门被陆续拆除。建筑学家梁思成曾为此流泪,抱着一块城砖对拆城墙的人说:“五十年后你们会后悔的!”梁思成之所以流泪,因为他深知文化遗产是

A. 一个国家风俗习惯的集中表现

B. 一个国家全部历史事件的凝结

C. 一个国家宗教发展的集中体现

D. 一个国家民族和历史文化成就的重要标志

 

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一位设计师将各省市的文化元素融入文字,创造性地设计出了如下图案。下列说法,正确的是

 

①丰富多样的地域文化是创意设计的源泉和动力

②“京”和“湾”的设计融合了多个文化元素,有利于文化的传播

③图中的徽派建筑与福建土楼同为传统建筑,具有明显的区域性特征

④京剧、徽派建筑、台湾日月潭、福建土楼都属于人类的非物质文化遗产

A. ①②    B. ①④    C. ②③    D. ③④

 

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对联“谋国事,晓国情,国圆民主富强梦;立家风,传家训,家出文明友善人”在“弘扬社会主义核心价值观、喜庆祥和过大年”楹联征集活动中获得一等奖。这表明

A. 弘扬时代精神,必须借助传统文化的形式

B. 核心价值与时代精神成为文化创新的源泉

C. 楹联文化顺应时代的变迁,不断发展创新

D. 张贴楹联,成为现代文化传播的主要手段

 

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纪录片《我在故宫修文物》近距离展示了稀世珍宝的复活技术,讲述了一批故宫文物修复者的“日常”:擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈,显出黄澄澄的光;一个个齿轮的调适,大座钟上的野鸭终于能扇动翅膀;颜色已经黯淡了的瑟,一层一层刷上新漆后华彩焕然……经历岁月风尘而破旧残损的各种文物在一双双神奇的手中重新焕发光彩。重视对文物的保护和修复是因为

A. 利用现代元素修复文物,可以维护国家的文化安全

B. 文物是文化的物质载体,是中华文化源远流长的见证

C. 文物是中华文化的基本载体,是中华文明博大的重要标志

D. 文物是中华文化的精神标识,是增强文化竞争力的根本途径

 

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