“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达“秀才”之手，秀才才能间接地“知天下事”。这段话说明（ ）
①实践者的认识来源于实践，秀才的认识来源于文字和技术
②直接经验和间接经验都是实践的产物
③科学技术是认识发展的直接动力
④获得认识的途径是多种多样的
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
美国哲学家杜威认为，实践就是人类应对环境的一种活动，这种活动和动物适应环境的活动相比，只有高下程度的差异，没有本质区别。这一说法（ ）
①否认了实践具有客观物质性
②认为人和动物的活动是完全一致的
③否认了实践具有主观能动性
④否认了实践具有社会历史性
A.③④ B.①② C.①④ D.②③
“自然神是自然本身，人神是人本身。”这句话说明（ ）
①神的存在是不以人的意志为转移的
②物质决定意识
③意识是客观世界在人们头脑中的反映
④鬼神观念源于人们的主观臆造
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
关于唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学，以下说法错误的是（ ）
①唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学是根本对立的
②唯物主义与辩证法承认世界的本原是物质的，唯心主义和形而上学则否认这一点
③唯物主义都是辩证的，唯心主义都是形而上学的
④哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不包括辩证法和形而上学
A.②③ B.①④ C.①③ D.②④
每个正常的人从童年时代起，往往会进行着一些追问和思考：“天会塌下来吗？地会陷下去吗？天塌地陷后，我们怎么办？”“动物会说话吗？”这说明（ ）
①人们对世界的认识是自发的、自觉的行为
②追问和思考是认识的源泉
③人们的世界观是自发形成的
④哲学是对具体生活的概括和升华
A.③④ B.①④ C.①② D.①③
（26分）阅读材料，回答下列问题。
材料一：保护传统村落 传承中华文明
甘肃天水市庙坪村是我国著名的传统村落，有着丰富的文化遗存。这里的灵源侯高皇庙，是为纪念唐代战将雷万春而建的。村里的三块石碑，记载着村子北宋以来的历史；每户门楣留下“耕读第”、“清平乐”、“映南极”等字样，传递着村民对美好生活的期望及深厚的历史文化底蕴。但是随着城市化步伐的加快，面临着村落文化后继乏人的严峻现实。“怎样才能在保存‘形’的同时，让‘神’延续下去呢?”一位回村省亲的村民站在破旧的老宅前，发出无尽的感慨。
材料二：关注历史 关注传统 关注民生
随着传统村落消失的日益加重，保护传统村落已成为社会各界的共识，但如何有效保护还在摸索。有的地区以近乎残忍的冻结方式来进行保护：比如要有“依依墟里烟”的景象，村民就不能用煤气做饭，只能烧柴火；要看见老牛耕作，村民就必须舍弃先进农机具而用牛犁地。片面保留原貌，使村民享受不到现代文明。把村庄和村民像小件文物一样陈列起来供参观，让他们停留在以前的某个时代。
传统村落应该得到保护，但在保护文化遗产的同时，也要提高传统村落居民生活质量。
（1）根据材料一并结合所学文化生活知识，分析保护传统村落的文化意义。（8分）请你从志愿者的角度，为保护传统村落提出两条合理化建议。（4分）
（2）在对待传统村落的问题上，既要着重于文化遗产的保护，也要改善民生。请结合材料二运用主次矛盾关系的原理加以说明。（14分）
