老子在《道德经》中指出：“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远， 其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。”这一观点
A．否认了实践对认识的决定作用 B．否认了认识对实践的反作用
C．认为通过实践获得的知识更有意义 D．主张知识的获得不需要通过思维加工
“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向迈进的一小步，真理便会变成谬误。”这句话说明
A．真理与谬误的界限是不容混淆的 B．真理和错误是认识过程的两个阶段
C．真理和谬误没有确定的界限 D．真理具有相对性，不具有绝对性
孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这句话体现的哲理是
①认识是变化发展的 ②理论和实践应当相结合
③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④读书和实践是知识的来源
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
“巧妇能为无米之炊”与“巧妇难为无米之炊”这两种观点的最根本区别是
A．是否承认人有能动作用 B．是否承认人的能动作用受物质条件的制约
C．人的意识能否反映客观事物 D．是否承认做事情要发挥意识的能动作用
杜牧在《江南春》中写有“千里莺啼绿映红”，但明代杨慎在《升庵诗话》中却说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”杨慎的观点
A．强调文学创作要尊重创作的客观规律
B．没有看到意识对物质的反映具有能动性
C．没有看到艺术想象并不一定要从实际出发
D．认为实践是认识发展的动力
月亮绕地球转动，水向低处流，苹果落地等，这些联系都不是规律本身。这是因为
①规律是事物内部的联系
②规律不是浮现在事物表面的现象的联系
③规律只有运用抽象思维才能把握
④规律是看不见摸不着的，是人的主观精神的产物
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
