“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥这首《画竹诗》形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。这表明艺术创作
①是对对象的再现与创造相统一的过程
②是把艺术观念转变为现实艺术作品的根本途径
③具有与物质生产实践同样的规律与特点
④是按照创作者的意图改造对象世界的观念活动
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
A．“形谢神灭”与“理生万物” B．“削足适履”与“指鹿为马”
C．“沧海桑田”与“断章取义” D．“量力而行”与“尽力而为”
作为敦煌莫高窟壁画艺术的不二代表，飞天已经成了我们的骄傲。但是，这美丽的形象并非中国的“土特产”，而是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的产物。这说明
①文化多样性是人类文明进步的重要动力 ②文化多样性是文化创新的重要基础
③文化多样性是文化创新的源泉 ④文化创新就是各种文化的相互融合
A.①③ B.③④ C.①② D.②④
黑格尔认为，“绝对精神”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对精神”自我发展的结果，整个自然的、历史的和精神的世界处于不断运动、变化、转化和发展中。黑格尔认为他自己的哲学就是“绝对精神”的最高表现。黑格尔的这一观点：
①把世界归结为“绝对精神”的产物，在本质上是唯心主义
②看到了世界是运动变化发展的，具有辩证法的思想
③认为物质世界是“绝对精神”的外化和表现，属于主观唯心主义的观点
④是离开物质谈运动的形而上学的观点，对哲学发展没有积极意义
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
一位哲学家说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点：
①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
日本侵占中国东北后，成立伪满洲国，大肆摧毁当地的文化机关，废除原有的教材和教学内容并代之以日伪的教材，强迫中小学生学习日语。日本帝国主义的侵略行径与消解中华文化的做法遭到中国人民的强烈反抗，其通过奴化教育以维护殖民统治的企图始终未能得逞，是因为
①中华文化的力量只有在民族危亡时才能凸显出来
②中华文化为我国各族人民所强烈认同，是牢不可破的精神纽带
③中华文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的长处
④中华文化的力量深深熔铸在民族的生命力和凝聚力之中
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
