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陶渊明与魏晋玄学
袁行霈
陶渊明崇尚自然的思想，直接继承了老子哲学。在玄学的各个流派中，他倾向嵇康、阮籍，以自然对抗名教，这是显而易见的。陶渊明的《杂诗》《饮酒》《拟古》，与阮籍的《咏怀》思想感情一脉相通。但陶渊明的崇尚自然、反抗名教，又有不同于嵇、阮的一面。嵇康、阮籍所处的时代正当魏晋之际，司马氏标榜名教，以孝治天下，名教成为司马氏排除异己、篡夺皇位的手段。嵇、阮反对司马氏篡夺，便故意破坏他们所标榜的名教。而自然，对于陶渊明来说，却是他终生信奉的人生哲学。他不像嵇康、阮籍那样佯狂任诞，他的思想、生活，一吟一哦，莫不出自真率，本于自然。陶渊明虽然也处于易代之际，但像司马氏那样以名教为武器大肆诛戮异己的事并未重演，他反抗名教也就不必采取嵇康、阮籍的方式。他可以从容地实践他崇尚自然的主张，使他整个的生活和诗歌接近于自然化的境地。
魏晋玄学家“得意忘言”的思想方法，对陶渊明也有影响。汤用彤先生说：“汉代经学依于文句，故朴实说理，而不免拘泥。魏世以后，学尚玄远，虽颇乖于圣道，而因主得意，思想言论乃较为自由。汉人所习曰‘章句’，魏晋所尚者曰‘通’。章句多随文饰说，通者会通其意义而不以辞害意。”陶渊明就是用这种新的眼光和态度去读书的。他虽说自己“少年罕人事，游好在六经”，但他并非章句之徒。他在《五柳先生传》里说得明白：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”所谓“不求甚解”，就是不为烦琐的训诂；所谓“会意”，就是以己意会通书中旨略。陶渊明读经不拘泥于文字之间，而是从崇尚自然的观点出发，融会书中的意旨，以丰富自己的思想。
陶渊明有些地方引用《论语》，称颂孔圣，但往往已离开了儒家的本义。儒学经他的改造，被“自然”化了。如《答庞参军》；“谈谐无俗调，所说圣人篇。”从字面上看，陶渊明喜欢儒家圣贤的经典，似乎是儒学的信徒。其实不然，全诗所抒发的是一个“幽居士”的爱好自然的思想。诗的末尾说：“君其爱体素，来会在何年！”体素，就是道家的观念，意思是保持朴素自然的本性。陶渊明是用道家的观点去理解儒家经典的。
孔子在他笔下已不是其本来的面目了。正如朱自清先生所说：“‘真’与‘淳’都不见于《论语》”，‘真’和‘淳’都是道家的观念，而陶渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上，此所谓孔子学说的道家化，正是当时的趋势。所以陶诗里主要思想实在还是道家。”
当然，儒家思想中也有与崇尚自然的旨趣并不违背的成分，陶渊明可以方便地汲取过来融化到自己的诗里。他只取其中爱好自然这一点意思，融化到《时运》这首诗里，表现了崇尚自然的情趣。儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，提倡箪食瓢饮、安贫乐道，其中本含有顺应自然的意义，也被陶渊明吸收了过来，《咏贫士》等诗即带有儒家的意味。
此外，陶渊明崇尚自然还有他的新义和胜解，这就是提倡躬耕，并亲自实践。他认为自食其力的劳动生活才最符合于自然的原则。这是他思想中最光彩的成分。
（节选自《袁行霈教授讲解陶潜》，有删改）
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.陶渊明以自然对抗名教，他的《杂诗》《饮酒》《拟古》或多或少地都体现了这一思想。
B.陶渊明深受嵇康、阮籍的影响，开始信奉自然，并在思想、生活中从容地实践崇尚自然的主张。
C.陶渊明读书时，往往“会通其意义而不以辞害意”，不像章句之徒一样拘泥于文字之间。
D.陶渊明虽然也喜欢儒家圣贤的经典，但称颂孔圣时往往背离儒家的本义，表达出独特的解读。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文章开头比较了陶渊明和嵇康、阮籍的时代背景差异，指出他反抗名教不必采用相同方式。
B.魏晋玄学家主张“得意忘言”，陶渊明的“好读书，不求甚解；每有会意，他欣然忘食”也是受这一思想的影响。
C.文章通过引用朱自清先生的相关分析，指出儒学经陶渊明的改造，已经彻底“自然”化了。
D.推崇并践行自食其力的劳动生活，这是陶渊明最为出彩的思想主张，是对崇尚自然的创新见解。
3.陶渊明是如何处理儒家思想和道家思想的？请根据文章简要概括。
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钱师爷
冀幼农
夜雨来得匆忙，瓢泼般洒了一夜。那股山匪趁着这张狂的夜雨，痛快淋漓地洗劫了一番，晋商于家在这一夜损失惨重，万幸的是，没有弄出人命。
天刚亮，惊魂未定的于掌柜想去报官，却被管家拦住。眼下战乱不断，官匪勾结，如若报官，怕是要两头挨宰，得不偿失。于掌柜何尝不明白这个道理，但那匪首临走时留话，让于家在半月之内再献上大笔钱财，否则就让于家血流成河。
管家早有准备，说他认识一位高人，就住在城南，姓钱，是位师爷，因厌倦官场黑暗而隐居此地，早年间，经他出谋划策，治理过不少山匪隐患。于掌柜心里没谱，一个师爷再有能耐，不凭借官府的力量，能斗得过杀人不眨眼的山匪？
管家备好马，拉着于掌柜去了城南。
钱师爷五十岁出头，个儿矮精瘦，一眼望去便知是精明之人。一番客套话后，管家说出来意，钱师爷也不含糊，开口问：“不知于掌柜是想要钱，还是想要命？”
于掌柜忙说：“在这乱世之中，只求保命足矣！”
钱师爷笑着摇摇头：“我口中之钱，乃山匪劫去你家中之财;那命，当然是山匪的性命。”
于掌柜倒吸了一口冷气，他走南闯北大半辈子，凶险的事凶险的人遇到过不少，但从如此瘦弱的人口中说出如此要命的话，还是头一回。于掌柜说：“如若能斩草除根，那是最好。”
钱师爷是聪明人，一听就明白是怎么回事：“于掌柜是生意人，这做买卖需要本钱是天经地义的事，小钱生小钱，大钱生大钱，既然是要命的生意，本钱肯定少不了。”
于掌柜说：“只要能除了后患，钱不是问题。”于掌柜祖上几代经商，家资巨万，昨夜被劫钱财，在外人看来是大损失，但对于于家来说，也就是九牛一毛。
钱师爷抬头看看天，低头掐了掐手指，说：“俩月之内，必除后患！”顿了顿，又说，“于掌柜所出的本钱，就是昨夜那匪首所劫之财，日落之前，必须全部送来。”
怪不得师爷姓钱，原来也是爱钱之人。于掌柜心里打起了算盘，和那凶悍的山匪相比，眼前这个瘦弱的师爷，料他也掀不起什么风浪，更何况山匪那边是无底洞，永远也填不满。于掌柜一咬牙，便答应了。
第二天一大早，下人匆匆来报，说是有几个小匪，在宅院外四处张望。于掌柜如临大敌，以为是昨天的事情走漏了风声，激怒了山匪。惶恐之中，只见钱师爷大摇大摆地走了进来，笑着说：“于掌柜莫怕，拿人钱财，与人消灾，那几个小匪是我花钱雇来看家护院的。”
于掌柜气得险些吐血，这简直就是引狼入室！钱师爷却是一脸风轻云淡，独自四处闲转。这于家宅院气势磅礴，建在山崖高处，又有郁郁葱葱的林木掩盖，在这乱世之中，也算偏安一隅，无奈还是被山匪盯上，惹出祸端。
转了一圈，钱师爷盯上一处在山崖之巅的建筑，走近细看，门楣上面题写着“玉泉园”三个字。钱师爷哑然失笑，这“玉泉园”竟然是一处澡堂子，里面正中一个大水池子，直接引入了山泉水，可以喝茶、打牌、睡觉。
真正让钱师爷上心的是屋脊上两端的龙头，龙头栩栩如生，仰着头，从口中吐出曲折的金属舌头，伸向天空。钱师爷笑了笑，知道该怎么办了，转身回去就向于掌柜借了“玉泉园”，说是给护院的住处。
那几个小匪倒也规矩，从不骚扰于家人，整日和钱师爷在“玉泉园”中吃喝泡澡，好不逍遥快活。不几日，这快活之事传入山中，有几个小头目耐不住山中清苦，也下山来充当护院。钱师爷豪爽，又出了一大笔护院费，依旧喝酒吃肉，打牌泡澡,沉迷在“玉泉园”中不能自拔。
山匪越聚越多，于掌柜此时急了眼，怕养虎为患，长此以往，这于家宅院岂不成了匪窝。钱师爷却道：“不急，不急，于掌柜给的护院费充足，这帮山匪还要给你卖命一阵子。”
过了一月有余，匪首也终于按捺不住，听那传话的小匪说，于家守信用，不仅按时交纳护院费，每日还好吃好喝好招待，尤其是那澡堂子，经钱师爷特别的浴料调制，泡在其中，简直成了天上的神仙。
一日深夜，匪首也加入了其中，乐不思蜀。于掌柜见状，忙招来钱师爷商议，想趁那群山匪毫无防范之际，暗中下毒除患。钱师爷冷笑一声：“这帮山匪作恶多端，自有老天收拾。”
又过了几日，钱师爷抬头看天，乌云压顶，一场暴雨将至。他忙备好上等的酒席，众匪在“玉泉园”饮酒作乐，一醉方休。
当天夜里，雷声滚滚，足足响了有一个时辰。
第二天一早，有大胆的家丁去瞧，数十个山匪全部毙命于水池之中，死状甚惨。在山中的余匪，群龙无首，乱了方寸，四散而逃。
只有钱师爷心里清楚，一切都是他暗中做了手脚。那屋脊两头的龙头，其实是避雷装置，在龙舌根部连接着的铁丝直通地下，若雷电击中屋宇，电流就会传至地下，那“玉泉园”建在山崖高处，被雷击的可能性极大。钱师爷在那夜，悄悄将铁丝连接到了大水池中……
群匪之死，大快人心，钱师爷放话出去，说：“大恶之人，必遭天打雷劈！”
(有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头通过管家的介绍既交代了战乱不断、官匪勾结的社会背景，又为下文钱师爷的出场做了铺垫。
B.于掌柜找到钱师爷，钱师爷未经考察就跟他说俩月之内必除匪患，是因为他早已经想好除掉山匪的计策。
C.于掌柜遭洗劫，请钱师爷除匪，钱师爷雇山匪护院，山匪遭雷劈，充分显示了小说情节紧凑，悬念迭起，环环相扣的特点。
D.小说对除匪的当天雷声滚滚的环境描写，既照应了开头，渲染了紧张的环境氛围，又为下文写匪徒被雷电击死埋下伏笔。
2.结合全文简要分析钱师爷的形象特点。
3.请探究小说结尾的表达效果。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）淇则有岸，____________。 （《诗经·卫风·氓》）
（2）____________，则芥为之舟。 （庄子《逍遥游》）
（3）夜深忽梦少年事，____________。 （白居易《琵琶行》）
（4）半卷红旗临易水，____________。 （李贺《雁门太守行》）
（5）盖将自其变者而观之，____________ （苏轼《赤壁赋》）
（6）_____________，衣冠简朴古风存。 （陆游《游山西村》）
（7）欲速则不达，____________。 （《论语•子路》）
（8）登山则情满于山，____________。 （刘勰《文心雕龙》）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
至 后①
杜甫
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。
青袍白马有何意，金谷铜驼②非故乡。
梅花欲开不自觉，棣萼③一别永相望。
愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
（注）①这首诗做于安史之乱后的第二年冬至前后，当时诗人正在蜀地做严武的幕僚，心情十分低落。诗人青少年时期在洛阳度过，当年他与李白也是在洛阳相识。②金谷、铜驼：指金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。③棣萼：出于《诗经·小雅·常棣》“棠棣之华，萼不韡韡”。
1.请赏析颈联的表达特色。
2.本诗尾句“诗成吟咏转凄凉”，请结合全诗简要概括作者都有哪些“凄凉”之情。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王玄谟①北伐之必败也，弗待沈庆之以老成宿将见而知之也；今从千余岁以下，由其言论风旨而观之，知其未有不败者也。文帝曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”坐谈而动远略之雄心，不败何待焉？
兵之所取胜者，谋也、勇也，二者尽之矣。以勇，则锋镝雨集车驰骑骤之下，一与一相当，而后勇怯见焉。以言说勇者，气之浮也，侈于口而馁于心，见敌而必奔矣。若谋，则疑可以豫筹者也。而豫筹者，进退之大纲而已。两相敌而两相谋，扼吭抵虚，声左击右，阳进阴退之术，皎然于心目者，皆不可恃前定以为用。唯夫呼吸之顷，或敛、或纵、或虚、或实，念有其萌芽，而机操于转眄。非凝神聚气以内营，则目荧而心不及动，辨起而智不能决。故善谋者，未有能言其谋者也。指天画地，度彼参此，规无穷之变于数端，而揣之于未事，则临机之束手，瞀于死生而噤无一语也，必矣。
玄谟之勇，大声疾呼之勇也。其谋，画衾扪腹之谋也。是以可于未事之先，对人主而拄笏掀髯，琅琅惊四筵之众。今亦不知其所陈者何如，一出诸口，一濡之笔，而数十万人之要领已涂郊原之草矣，况又与江、徐文墨之士相协而鸣也哉！
薛安都之攻关、陕而胜也，鲁方平谓安都曰：“卿不进，我斩卿，我不进，卿斩我。”流血凝肘而不退，兵是以胜。武陵王骏之守彭城而固也，张畅谓江夏王义恭曰：“若欲弃城，下官请以颈血污公马蹄。”骏听之，誓与城存亡，城是以全。由此观之，拓拔氏岂果有不可当之势哉？勇奋于生死之交，谋决于安危之顷，武帝②之所以灭慕容、俘姚泓，骂姚兴而兴不敢动，夺拓拔嗣之城以济师而嗣不敢遏，亦此而已矣。皆玄谟所引以自雄者，而心妄度之，目若见之，口遂言之，反诸中而无一虚静灵通之牖，以受情势之变，而生其心。则事与谋违，仓皇失措，晋寇以屠江、淮，不待智者而早已灼见之矣。
言兵者必死于兵，听言而用兵者，必丧其国。赵括之所以亡赵，景延广之所以亡晋，一也。有国家者，亟正以刑可也。但废不用，犹且著为论说以惑后世，而戕民于无已。《易》曰：“弟子舆尸③。”坐而论兵者之谓也。
（王夫之《读通鉴论》）
注释：①王玄谟：南朝刘宋将领。元嘉二十七年，宋文帝刘义隆发动北伐，命王玄谟率军讨伐北魏拓拔氏。沈庆之、薛安都、武陵王刘骏等人也参与。②武帝：宋文帝之父，曾两次北伐。③弟子舆尸：形容大败之状。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A.皆不可恃前定以为用 恃：依赖
B.则目荧而心不及动 荧：明亮
C.武陵王骏之守彭城而固也 固：稳固
D.不待智者而早已灼见之矣 灼：明白
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.在王夫之看来，不用等老成宿将上阵，从王玄谟的言论意旨可知他没有不败的道理。
B.善于谋划的人，战前会把战争无穷的变化谋划为几种方案，临战时亦注重随机应变。
C.北伐前，王玄谟在朝中大声疾呼，语惊四座，颇具气势地与江、徐等文墨之士辩论。
D.第四段引用北伐获胜的战例与王玄谟失败的事实作对比，说明拓拔氏并非不可战胜。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）以言说勇者，气之浮也，侈于口而馁于心，见敌而必奔矣。
（2）但废不用，犹且著为论说以惑后世，而戕民于无已。
4.王玄谟北伐失败的原因有哪些？请结合文本简要概括。
下列对下图漫画的理解，最贴切的一项是
A.事实背后隐藏的真相，往往超乎想象。
B.要有睿智的眼光，透过现象看清本质。
C.在现实生活中，我们要懂得苦中作乐。
D.创意无限，没有办不到，只有想不到。
