补写出下面名句中的空缺部分
（1）策扶老以流憩，____________________。（陶渊明《归去来兮辞并序》）
（2）______________________，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞并序》）
（3）__________________，亦崎岖而经丘。（陶渊明《归去来兮辞并序》）
（4）怀良辰以孤往，________________。（陶渊明《归去来兮辞并序》）
（5）__________________，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
（6）山原旷其盈视，_______________。（王勃《滕王阁序》）
（7）渔舟唱晚，____________________。（王勃《滕王阁序》）
（8）外无期功强近之亲，_______________。（李密《陈情表》）
（9）________________，形影相吊。（李密《陈情表》）
（10）_______________，死当结草。（李密《陈情表》）
阅读下面这首宋词，完成（1）-（3）题。
木兰花令·次欧公①西湖韵
苏轼
霜余已失长淮阔。空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。
草头秋露流珠滑。三五盈盈还二八。与余同是识翁人，惟有西湖波底月。
注：①欧公：宋仁宗皇祐元年(1049)，欧阳修知颍州，曾作《木兰花》咏颍州西湖。四十三年后，苏轼以龙图阁学士出知颍州，依欧词原韵创作此词。②颍：河水名。③三五：指每月十五。④二八：指每月十六。
（1）全词描摹的是什么季节的景物?从哪些意象可以看出?
（2）苏轼曾言：“清诗要淘炼，乃得铅中银”。请选择上阙中你认为最传神的一个字进行赏析。
（3）全词寄寓了作者什么样的思想感情?请简要分析。
把文言文句子翻译成现代汉语。
（1）抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
（2）州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。
（3）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
阅读下面文章，完成下面小题。
李白传
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。
1.下列句中加点词解释错误的一项是（ ）
A.十岁通五经 通：通晓
B.白益傲放 益：更加
C.白时卧庐山，辟为僚佐 辟：开辟
D.璘败，累系浔阳狱 累系：捆绑
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.因以命之 衡因上疏陈事
B.以所业投贺知章 何面目以归汉
C.遂荐于玄宗 而君幸于赵王
D.白长笑而去 臣诚恐见其于王而负赵
3.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A.郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求用自己的官爵来赎免李白的死罪。
B.贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林供奉。
C.李母梦见太白金星而生下李白，所以李白字“太白”。李白天赋过人，才华横溢。
D.在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵”的人。
4.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.尝乘舟与崔宗之/自采石至金陵/著宫锦袍坐/旁若无人
B.尝乘舟/与崔宗之自采石至/金陵著宫锦袍坐旁/若无人
C.尝乘舟与崔宗之/自采石至/金陵著宫锦袍坐旁/若无人
D.尝乘舟/与崔宗之自采石至金陵/著宫锦袍坐/旁若无人
阅读下面的文字,完成小题
在世界文化格局中,每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点,才能认清中西文化的差别,从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同,走自己的文化道路。
中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关,代表了人与天、地、祢灵的沟通。一画开天,二分阴阳,三为天、地、人,汉字体现的这种神圣性,实际是天人感应和天人合一的思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文、演变到楮书、宋体,前后相继又特色鲜明从李斯的小篆到许慎的《说文解字》,从毕的雕版印刷到清代的《康熙字典》,中国文字文化的演变有非常清晰的传承谱系。中国汉字成千上万,它的发生与发展有自身的規律性。汉字虽以象形造字开始,但绝大多数是形声字,既表音又表义;汉字构有左右、上下、内外之分,但都有一个中心,都是一个四四方方的方块字。同时,作为书写性文化,汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行,五体变化,气韵生动。书法家的一笔一画,结构章法,都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。一方面各地方言百花齐放,多姿多彩;另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一性,这种方言和汉字加强了人们的交往,促进了人们的感情。
然而,近一百年来,在外来文化的冲击下,一些人迷失了自己的文化方向,丧失了应有的文化自信和理性认知,他们认为中国文化落后于西方,应该废除汉字走拼音化道路。从20世紀20年代开始,就有人过渡地主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后,一直倡导文字改革,即推行简化字、推广汉语拼音方案。人们出发点是好的,但事实上,这两项改革的效果并不理想。
中国汉字是否非要走西方拼音化的道路?笔者认为,汉字扎根于中华文化的沃土,它是中华民族智慧的结晶,有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比,它主要是一种“以形表意”的文字,集形、音、义三位一体,可以说是世界上最简明、最形象、最丰富的一种文字体系。况且,中华民族悠久的文明历史,历来注重对外来文化的吸收,这种吸收不是原封不动地照搬,而是通过翻译融入中国文化,实现外来文化的中国化。如我们的许多日常用语,如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题,而是各自在保持文化个性和文化特点的同时,相互学习、借鉴和共同发展的问题。正如《礼记·中庸》讲的“万物并育而不相害,道并行而不悖”,《论语·子路》讲的“君子和而不同”。
(节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项()
A.中国汉字因为方言而多姿多彩因为共同的文字表述获得了多样的统一性。
B.汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜,因而具有天人感应和天人合一的思想。
C.在作者看来,用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。
D.结尾提及《礼记》《论语》中的名言,意在说明汉字不必走西方拼音化道路。
2.下列对原文论证的相关分祈,不正确的一项是()
A.作者首先总述自己的观点,然后以“汉字文化”为例,逐层深入地展开论证。
B.文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识,矛头直指外来文化
C.文章具体阐述汉字的渊源和特点,为下文同西方拼音文字进行对比做好铺垫。
D.文章结尾与开篇紧密呼应,并具体阐述了汉字走白己文化道路的原因和策略。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.汉字有左右、上下、内外之分,但都有一个中心,可见汉字具有对称、平衡等特点。
B.汉字可被称为世界最简明、形象、丰富的文字体系,其主要压素是形声字占绝大部分。
C.如果认清了本国文化的渊源与特点,就能在文化全球化过中走自己的文化道路。
D.中国文化可以向西方文化学习、借鉴,但是要以保持本国文化个性和特点为前提。
下列文学文化常识表述有误的一项是（ ）
A.王勃，唐代诗人，字子安，与骆宾王、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”。“海内存知己，天涯若比邻”出自他的诗《送杜少府之任蜀州》。
B.庄周，庄子，名周，战国时人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《逍遥游》是庄子的代表作。其中，“朝菌不知晦朔”，“朔”是阴历每月最后一日，“晦”是阴历每月的第一日。
C.古代不论男女都蓄留长发，等长到一定年龄，要举行一次“成人礼”。男子20岁称“弱冠”。这时行“冠礼”，就是把头发盘成发髻，然后再戴上帽子，以示成年，但体犹未壮,还比较年少，故称“弱”。
D.“表”是一种古代文体，属奏议类，臣民对君主有所陈述请求时所用。李密，一名虔，字令伯，父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。在被晋武帝征召为太子洗马时，因祖母年老无人供养而上表陈情。写下情真意切的《陈情表》。
