阅读下面文字，完成各题
过河
周涛
这时我才发现，我骑了一匹极其愚蠢的马。一路走了20多公里，它都极轻快而且平稳，眼看着在河对岸的酒厂就要到了，它却在河边突然显示出劣根性：不敢过河。
它是那样怕水。尽管这河水并不深，顶多淹到它的腿根；在冬日的阳光下，河水清澈平缓地流着，波光柔和闪动，而宽度顶多不过十几米。但是它却怕得要死。这匹蠢马，这个貌似矫健的懦夫，它的眼睛惊恐地张大，前腿劈直，胸颈往后仰，仿佛面前横陈的不是一条可爱的小河，而是一道死亡的界线或无底的深渊。
我怀疑这匹青灰色的马对水一定患有某种神经性恐惧症。也许在它来到世间的为期不算很长的岁月里，有过遭受洪水袭击的可怕记忆，因而这愚蠢的畜牲总结出了一条不成功的经验，像一个顽固的被捕的间谍似的，任凭你脚踢鞭打，它就是不使自己的供词跨过头脑中那个界线。
我想了很多办法——用皮帽子蒙住马的眼睛，先在草地上奔驰，然后暗转方向直奔河水，打算使其不备而奋然驰过。结果它却在河沿上猛地顿住，我反而险些从马头上翻下去。不远处恰有一座独木桥，我便把缰绳放长，自己先去对岸，用力从对岸那边拽，它依然劈腿扬颈，一用力，我又差点儿被它拽下水。
面对如此一匹怪马，我只好长叹：吾计穷矣！但今天又必须过河，我必须去酒厂；倘要绕道，大约需再走 20 公里。无奈之下，只得朝离得最近的一座毡房走去，商量先把马留在这里，我步行去办完事再来骑走。
一掀开毡帐我就暗暗叫苦，里面只有一位哈萨克族老太太，卧在床上，似有重病。她抬起眼皮，目光像风沙天的昏黄落日，没有神采；而那身躯枯瘦衰老，连站起来也很困难似的。看样子，她至少有80岁；垂暮之年，枯坐僵卧，谁知哪一刻便灵魂离开躯壳呢？可是既然进了门，总不好扭头便走，我只好打着手势告诉她我的困难和请求，虽然我自己也觉得等于白说。
她听懂了——其实是看懂了。摆摆手，让我把她从床上搀起来，又让我扶她到外边去。到了河边上，她又示意让我把她扶上马鞍。我以为老太太的神经是不是也不对劲儿了，她连路都走不稳，瘦弱得连躺着都叫人看着累，竟然“狂妄”地要替我骑马过河，这不是拿我开玩笑吗？我这样年轻力壮的汉子尚且费尽心机气喘吁吁而不能，她能让这匹患有神经性恐水症的马跨进河水？我无论怎样钦佩哈萨克人的马上功夫，也不能相信她眼前这种可笑的打算。
可是当我刚把她扶上马背，我就全信了。她那瘦小的身躯刚刚落鞍，那马的脊背竟猛然往下一沉，仿佛骑上来一个百十公斤重的壮汉，原来的那种随随便便满不在乎的顽劣劲儿全不见了，它立得威武挺直，目光集中，它完全懂得骑在背上的是什么样的人，就如士兵遇上强有力的统帅那样。这马不愚蠢，倒是灵性大得过分了。它当然还是不想过河，使劲儿想扭回头，可是有一双强有力的手拉住了它，它欲转不能。它小蹄朝后挪蹭的劲儿突然被火烧似地转化为前进的力，嗒嗒地跃进河中，水花劈开，在它胸前分别朝两边溅射。铁蹄踏过河底的卵石发出沉重有力的声响，它勇猛地一用力，最后一步竟跃上河岸，湿漉漉地站定。
我把老太太扶下马，又把她从独木桥上扶回对岸，然后在她的视线里牵马挥手告别（我不敢当她的面上马）。她很弱，在河对岸吃力地站着，久久目送我。
此事发生在1972年冬天的巩乃斯草原，而天山，就在老人的身后矗立，闪闪发着光。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.这篇小说，情节简单，但作者却从中挖掘出人与动物、人与自然相处的真谛，给人以生命的思索与启迪。
B.这匹马任凭你脚踢鞭打，就是不肯过河，“我”猜想是因为它有过遭受洪水袭击的可怕记忆，对水患有某种神经性恐惧症。
C.身躯枯瘦的老太太最终让这匹马过了河是因为她力量比我大，用一双强有力的手控住了它，它欲转不能。
D.这篇小说是一篇立意高远的文学作品，作者以小见大，借过河这件寻常小事，吟唱的是因部草原上的自然赞歌。
2.这篇小说是如何描写哈萨克老太太的？请简要分析。
3.有人认为把小说结尾段删去，情节也很完整，你怎么看？请表明观点并阐述理由。
阅读下面的文字,完成各题。
道家认为天地是一大宇宙,人身是一小天地,地球也是一个有机的生命体,就如人身一样。它有生机,不可轻易毁伤它,不然,对人类的生存反有大害。能源石油根据道家的观念来讲,是万万不敢轻易多用,因为那是地球自身营卫的脂肪或者犹同人体的骨髓,如果挖掘过分了,这个地球生命受到危害,就会加这它的毁灭。南怀瑾先生认为这种思想,极为可笑。但笔者不这样认为,它正与现代西方的环境伦理思想相奖合,为今天的人类提供了价值航标。
老庄哲学是应用性极强的人生哲学，它可以在任何时代与任何场地得以践行，而西方的环境伦理学过于集中在抽象的概念上，缺乏实用性，除了卡逊将目光对住了化学杀虫剂所造成的危害之外，更多的学者、专家是以浪漫的思维方式来争论动物的权利，来抒发自己悲天悯人的宗教情怀，来抽象地谈人类与自然物的平等关系。而美国的温茨提出的环境协同论则是一种基于当代社会基础上的具有可行性的伦理思想，具有实践性。随着技术的发展，现代人类的欲望不断膨胀，一种对消费品永无止境的欲求成为主流的价值观念。温茨认为这种消费主义已经严重伤害了地球，与环境协同论相冲突，协同论者拒绝人类与剩余自然之间所存在的任何根本冲突，只有当人类对非人类本身加以关怀时，作为一个群体的人类才会活得最好。他倡导一种简朴的生活方式，甚至要求素食，或者至少减少食肉，要求降低我们的消费。这种方式减少了人类对自然的剥削，并且也提高了人类生活的品质。环境协同论不仅要求改变个人的生活方式，更主要的还要求整个社会的集体行动，如应该补贴公共交通，大力发展公共而非私人运输，这样人们节约了时间、金钱，并生活得更安全，而且清洁空气与全球变暖的速度降低使所有物种从中获益。温茨倡导环境正义，并在整体中心主义的基础上提出了同心圆观点。同心圆理论仅仅提供了一个框架，要求人类克制自身不去贬损生态系统，并不要求人类完全禁止自己消灭生态系统的个别成分，一生态系统之存在与其所含有的诸种活体成分的生命中，伴随有机个体与其他生物的毁灭。人类仍然利用并破坏着自然界的许多东西，但是人类的消费及破坏性活动必须有选择，而且要加以最小化。
老庄哲学认为人类只是宇宙天地间的万物之一，天人是平等的，人与自然是和谐统一的关系，要重视自然的价值，不过分夸大人自身价值，不把自然看作是任人宰割的对象，更不把自己的快乐建立在其他物种的痛苦之上，应以自然的方式对待自然。老庄哲学推崇一种无为而为的生活方式，满足人类最基本的生活需求，而尽量地不伤害地球。这种人生哲学要求首先是人类与自然共生，最后升华到人类效法自然，要求人类从“有为”到“无为”，从人类中心到道中心。这与温茨的环境协同论不谋而合，使人类生活品质提升，摆正人在宁宙中的真实构成地位，人类与自然的张力也就从根本上消除了。
（摘编自向佐群《环境协同论与老庄哲学的解读与同构》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.道家认为天地是一大宇宙，人身是一小天地，地球就如人身一样。南怀瑾认为道家这种思想极为可笑，是不可取的。
B.西方的环境伦理学与老庄哲学的应用性强有所不同，它过于集中在抽象的概念上，缺乏实用性。
C.美国环境协同论学者温茨提倡简朴的生活方式，反对食肉，要求素食，以降低人们的消费。
D.温茨的同心圆理论倡导环境正义，要求人类克制自身，不允许人类利用并破坏自然界的东西。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论述了老庄哲学与温茨环境协同论的同构，认为它们在许多方面不谋而合。
B.文章认为老庄哲学应用性强，西方环境伦理学缺乏实用性，用对比方法阐述了二者的异同。
C.文章重点论述了环境协同论是一种基于当代社会基础上的具有可行性的伦理思想，具有实践性。
D.文章介绍了老庄哲学天人合一的理念，认为人类与自然共生，才能使人类生活品质提升。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.西方环境伦理学的许多专家学者往往抽象地谈人类与自然物的平等关系，缺乏实用性。
B.环境协同论者认为只要人类与剩余自然之间存在任何的根本冲突，作为一个群体的人类就不会活得很好。
C.同心圆理论是在整体中心主义基础上提出的观点，虽只提供了一个框架，但其中蕴含的思想却体现出了一定的科学精神。
D.老庄哲学强调人类与自然共生，要求人类从“有为”到“无为”，从人类中心到道中心，从而否定了人自身的价值。
阅读下列材料，根据要求作文。
2020年春节，新型肺炎疫情严峻。当疫情来临，全国上下都投入到抗击疫情的抗争中。在抗争人群中，有这样一群人，被人们称为“最美逆行者”。“最美逆行者”不仅指那些前往疫情区的人，更指在这样严峻大背景下，依然默默在岗位上坚守，团结一致维护基础服务功能不紊乱的人，他们是铁路职工，是警察，是环卫工，是社区服务者等等。虽然要求居民尽量少出门，甚至不出门，但是城市基础性功能还需要运转，病毒不能将一座城、一群人击垮，疫情早晚都要过去，美好的生活还需继续，“最美逆行者”们就是让美好生活继续的一群人！
一场疫情考验不单是医护人员，更是全国各行各业的人，这是国家综合实力的体现，更是彰显新时代下我们面临困难所释放出坚忍不拔的团结力量。病毒本身并不可怕，可怕的是人心的坍塌，团结一致，我们终将战胜病毒。
面对这样的逆行者，你的态度是什么？你的做法又是什么？请你写一封致最美逆行者的信，投稿到《潇湘晨报》的“全民防疫”栏目。不少于800字。
阅读下面《论语》选段，完成第各题。
材料一： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）
材料二： 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《论语·子路》）
1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）
A.子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。
B.孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别的。前者只是物质追求，而后者则是更高境界的精神追求。
C.孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。
D.孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。
2.请结合材料二，说说这一语段体现了孔子怎样的学习观。请联系实际谈谈你的理解。
对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（ ）
颜真卿忠肝义胆，视死如归，故其书大气磅礴、雄浑刚健，尽显大丈夫浩然之气；苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击，其书则尽显平淡天真之趣；王羲之一生追求心性与道的结合，其书因此达到了清雅脱俗的境界。
A. 书者艺术风格的形成由生活经验所决定。
B. 书者是通过书法风格来表现自己的心志。
C. 书者取得的艺术成就是刻苦磨炼的结果。
D. 书者艺术风格和自身思想境界息息相关。
阅读下面的文字，完成各小题。
近日，知名短视频博主李子柒 由成都文旅局颁发的“成都非遗推广大使”；其田园牧歌式的生活更在海外圈粉无数。李子柒的海外走红，（ ）文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化得以海外传播。如何让不同文明之间实现 和对话，避免陷入文化的自言自语、 ，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒视频表现出来的仁爱、勤劳、与自然和谐相处等价值理念中，是她能够广泛受到欢迎的重要原因。在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让人印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小龙虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中 ，想来也不是没有原因的。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.①荣获 ②交融 ③自怨自艾 ④脱颖而出
B.①荣获 ②交互 ③孤芳自赏 ④锋芒毕露
C.①荣膺 ②交融 ③孤芳自赏 ④脱颖而出
D.①荣膺 ②交互 ③自怨自艾 ④锋芒毕露
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.与其说是一种文化现象，不如说是一种文化输出。
B.与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。
C.不仅是一种文化输出，也是一种文化现象。
D.不仅是一种文化现象，也是一种文化输出。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.在李子柒的视频中，表现出来的仁爱、勤劳与自然和谐相处等价值理念中，这是她能够广泛受到欢迎的重要原因。
B.李子柒的视频表现出了仁爱、勤劳与自然和谐相处等价值理念，是她能够广泛受到欢迎的重要原因。
C.在李子柒的视频中，表现出了仁爱、勤劳和与自然和谐相处等价值理念，是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
D.李子柒的视频表现出了仁爱、勤劳和与自然和谐相处等价值理念，这是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
