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阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 冬至 (唐)杜甫 年年至日长为客,忽忽穷愁泥①...

阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

冬至

(唐)杜甫

年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人。

江上形容吾独老,天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸

心折此时无一寸,路迷何处见三秦。

(注)①泥:阻滞,缠绕。②鸣玉:古人在腰间佩带玉饰,行走时相击发声,指出仕在朝。③紫宸:宫殿。

1.本诗中间两联是怎样运用对比手法刻画诗人形象的?请简要分析。

2.简要赏析尾联的表达效果。

 

1.自己容颜“独老”与他人节日“相亲”对比,表现愁苦之深;此时清冷登高与旧时得志出仕对比,表现境遇之悲。 2.“路迷”照应首句“长为客”,“心折”照应“穷愁”;直抒胸臆,“路迷”一语双关,通过描写此时客居漂泊的愁苦,表达了人生失路的迷茫无奈,更流露出对重归朝廷的期盼。 【解析】 1.此题考查把握诗歌塑造人物形象的方法能力。答题模式:第一步:指出何种手法;第二步:结合诗歌内容分析;第三步:指出这种手法的表达效果。本诗翻译:年年到冬至这天,我总是在他乡做客,神情恍恍惚惚,穷困和愁苦啊,简直都要磨缠死人。我流寓江湖,自照形貌,好像只有我是独独衰老,而这万里天涯,一些风俗和人情也仿佛都是各自相亲。在大雪之后,我拄着藜杖踱步到这满是丹枫红岩的荒山野壑,竟不禁想到宫殿里边早朝刚散,那些文官武将们的身上响着佩玉,该也离开了紫宸殿的宫门。这时候,我仿佛心地已经折碎,不剩一寸,望着前路就心乱眼迷。请问,我要站在什么地方,才能够看得见那故国三秦?颔联便落笔来写诗人自己旅居之境况:“江上形容吾独老”是承上联“穷愁”来写,这样形容独老,正是穷愁所致,而“天涯风俗自相亲”却更让诗人增添对故土家园的思念,因为这份“自相亲”是与其客居生活有关。而且在这联诗中,诗人以粗线条把其“形容”勾勒了出来,使上联写到的那种穷愁更加形象化。颈联首先写诗人在这个风俗自亲的冬至日里,扶杖而行,身临“丹壑”,而意想“紫宸”,由眼下的凄清、落魄与昔日的热闹、得意形成对比,把今日的“穷愁”更加深切地表达了出来,而“杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸。”属对工整,两幅画面的形象感也非常强烈。而且这联由这“忆”,使诗意更进一层。 2.此题考查鉴赏诗歌句子的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点,所炼之句往往是在该诗中最富有表现力的句子。答题时,先要释句,然后指明手法,最后分析表达效果;分析表达效果时要将句子放回到诗中,体会其表情达意上的妙处。《冬至》首联和颔联写眼前之景,言诗人旅居冬至的情形;颈联和尾联写诗人由冬至而回忆起长安的冬至日情形。全诗由诗人一己的漂泊流浪联想到朝廷,集中体现了杜甫忧国忧民的思想。尾联承上,因想到长安,更增愁恨。“心折此时无一寸,路迷何处见三秦。”此时诗人心中的“穷愁”变得更加不可排解,故而有“心折”碎句,因此,那种要结束这种漂荡生活而重归故里的心情更加强烈,可回家的路却寻不着,所以诗人不禁要悲叹:“路迷何处见三秦”。之所以“路迷”,正是由于久客难归,这一句则又是扣住首句“长为客”来写的,表达出诗人对人生路途产生的迷惘和无所适从之感。
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阅读下面的文言文,完成下面小题。

聊斋志异序

高珩

志而曰异,明其不同于常也。然而圣人曰:“君子以同而异。”何耶?其义广矣、大矣。夫圣人之言,虽多主于人事,而吾谓三才之理,六经之文,诸圣之义,可一以贯之。则谓异之为义,无不可也。夫人但知居仁由义,克己复礼,为人君子矣;而降而在帝左右,祷祝而感召风雷,乃近于巫祝之说者,何耶?神禹创铸九鼎,而山海一经,复垂万世,岂上古圣人而喜语怪乎?欲读天下之奇书,须明天下之大道。盖以人伦大道世者,吾人之所以为木铎也。然而天下有解人,则虽孔子之所不语者,皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》《夷坚》,亦可与六经同功。荀非其人,则虽日述孔子之所常言,而皆足以佐愿

彼拘墟之上多疑者,其言则未尝不近于正也。或曰:报应示戒可矣,妖邪不宜乎?曰:是也。然而天地大矣,无所不有;古今变矣,未可舟膠。人世不皆君子,阴曹反皆正人乎?且江河日下,人鬼颇同,不则幽冥之中,反是圣贤道场,日日唐虞三代,有是理乎?或又疑而且规之曰:异事,世固间有之矣,而竟驰想天外,幻迹人区,无乃为《齐谐》滥觞乎?曰:是也。然子长列传,不厌滑稽;厄言寓言,蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎?仙人之议李郭也,固有遗憾久矣。而况勃窣文心,笔补造化不止生花,且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也,降福既以孔皆,人中大贤,犹有愧焉。是在解人不为法缚,不死句下可也。

吾愿读书之士,揽此奇文,须深慧业,眼光如电,墙壁皆通,能知作者之意,并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故,则六经之义,三才之统,诸圣之衡,一一贯之。异而同者,忘其异焉可矣。不然,痴人每苦情深,入耳便多儒首。一字魂飞,心月之精灵冉冉;三生梦渺,牡丹之亭下依依。檀板动而忽来,桃茢遣而不去,君将为魍魉曹丘生,仆何齐谐鲁仲连乎?

康熙己未春日谷旦,紫霞道人高珩题

(有删改)

1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(    )

A.妖邪不宜乎                                  黜:消除、排斥

B.盖以人伦大道淑世者                            淑:善良、美好

C.降而在帝左右                              陟:晋升、进用

D.仆何齐谐鲁仲连乎                            辞:推辞、拒绝

2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )

A.作者认为《诺皋》、《夷坚》等言怪志异的作品也是有一定的教化作用的。

B.作者认为要做一个“解人”,全面地理解圣人的话,而不是死抠字眼。

C.作者对一些“拘墟”之士的意见全面否定,提倡人人要做一个“解人”。

D.作者希望读书人读《聊斋志异》要了解作者的创作意图,不要沉溺于鬼怪之玄谈中。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)苟非其人,则虽日述孔子之所常言,而皆足以佐慝。

(2)异事,世固间有之矣,而竟驰想天外,幻迹人区,无乃为《齐谐》滥觞乎?

4.文中提到的“解人”、“拘墟之士”和“痴人”对怪异分别是怎样的态度?

 

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对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是(    )

美感起源于形象的直觉,不带实用目的。我们生活在现实世界里,平时习惯以实用和功利的眼光看待事物,如果能摆脱这样的羁绊,适当把自己放在实际生活之外,就像叔本华说的那样“丢开寻常看事物的方法”,换一个视角看周围的世界,就会发现:素来以为平淡无奇的东西会表现出不寻常的美。

A.美感起源于直觉,不带任何实用目的。 B.平淡无奇的东西会表现出不寻常的美。

C.我们习惯以实用和功利眼光看待事物。 D.摆脱实用和功利眼光会发现不寻常的美。

 

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下列古诗词所描写的中国传统节日按照时间顺序排列正确的一项是(    )

①月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。

②道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。

③尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。

④鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。

⑤彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬓。

A.①④②⑤③ B.④①⑤②③ C.①④⑤②③ D.④①②⑤③

 

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在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(    )

张若虚的《春江花月夜》诞生之时并没有“石破天惊逗秋雨”的声势。________。明初高棅在《唐诗品汇》中还把她列入“旁流”,至清末王闿运就称之为“大家”,闻一多更称之为顶峰上的顶峰,诗中的诗。

①除了作为一首乐府诗,她幸而得以保存在郭茂倩的《乐府诗集》中而留传后世外,

②但“天生丽质难自弃”,《春江花月夜》最终要放射出其夺目的光彩,升腾为一轮皎然独照的明月。

③我们在诸多选本里看不到她的倩影。

④相反,在唐初至明初这一漫长的时间里,她倒像是一个“养在深闺人未识”的绝代佳人。⑤人们渐渐感受到了她的不可迫视的光芒。

⑥她同她主人的名字一样,长期沉默在冷清的书角里。

A.①③⑥④②⑤ B.④①⑥③② C.④①③⑥②⑤ D.①③④⑥②⑤

 

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在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(    )

批评的本质是一种善意的关怀,是为了帮助对方________进步,是为了让彼此能和谐相处而做出的真诚表达。虽然________,但是因此伤了和气,未免________。要想掌握“善意提醒”的批评智慧,不妨学着把批评的话拐个弯来说。

A.改善   忠言逆耳利于行   得不偿失 B.改变   恶语伤人六月寒   因小失大

C.改变   忠言逆耳利于行   因小失大 D.改善   恶语伤人六月寒   得不偿失

 

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