Question

阅读下面的文字，完成各题。

作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。

与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：

一是“诗言志”。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”一一家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。

二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。“兴寄”的核心为家国情怀。

“兴寄”论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、粱间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”唐初，励精图治的唐太宗则认为“释实求华，以人从欲，乱于夫道，君子耻之”。就是指放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争笼等。值得注意的是，它们都是打着美学的旗号，实际上则是败坏社会风气。

作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族写真创美。

(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)

1.下列列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.家国情怀是社会担当意识的核心，在特定意义下，作家、艺术家担任社会家国情怀的代言人。

B.“诗言志”是中国美学理论中最为重要的理论，中国古代诸多典籍中都提到了这一命题。

C.“教化”强调教育百姓乃至统治者，从而达到移风易俗，变“私志”成为“公志”的目的。

D.中国当今审美生活普遍存在“过娱论”，它们都打着美学的旗号，然而，败坏了社会风气。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.本文从作家、艺术家的功能及美学理论方面分别论证，指出艺术创作要重视家国情怀。

B.文章第二至五段采用总分结构，论证两个美学理论，并重点分析“兴寄论”的实用性。

C.文章运用引证法论证“兴寄”的来历，并举例证明“兴寄论”往往用来否定“过娱论”。

D.文章在论证中兼顾历史与现实，其中对“诗言志”内涵的解读，可以说是层层深入。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.作家、艺术家较之他人需要具有更强的社会担当意识，主要是因为他们要履行社会审美导师这个职能。

B.“言志”与“教化”的统一贵在至诚情真；而“兴”与“寄”的统一是情与理的统一，美与善的统一。

C.一味追求唯美之风，必然导致有“兴”而无“寄”，以致社会过娱，这也是陈子昂标举“兴寄”之因。

D.“这是一个看脸的时代”“这是一个全民追星的时代”，这些言论显示了“过娱”化，需纠偏补正。

Answer

1.A

2.C

3.C

【解析】

1.本题考核筛选并整合文中信息能力，此类试题答题时要仔细比较选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别，运用主要错误类型如强加因果、曲解文意、无中生有、混淆范围和偷换概念等方法细心查找。

B项，“最为重要的理论”错误，原文第二段“其中最为重要的是两个理论”，接着第三段“一是‘诗言志’”，可见应是“最为重要的理论之一”，扩大范围。

C项，“‘教化’强调教育百姓乃至统治者”错误，原文第三段“《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者”，可见张冠李戴，“强调教育百姓乃至统治者”是《毛诗序》的观点。“变‘私志’成为‘公志’的目的”也错误，原文第三段“‘言志’的‘志’就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。‘私志’成为‘公志’一一家国之志”，可见偷换概念，变“私志”成为“公志”是“‘言志’与‘教化’的统一”的社会意义，不是“教化”的目的。

D项，“普遍”说法有误，原文倒数第二自然段强调“在一定范围内”。

故选A。

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题答题时要注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。同时注意根据文章内容具体分析。

C项，“文章运用引证法论证‘兴寄’的来历”表述错误，文中第四段只是直接陈述事实，既没有例证，也没有引证。

故选C。

3.本题考核分析概括作者在文中的观点态度的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强加因果等。此类试题答题时要注意判断选项的观点和文中的观点是否一致，对文中的观点概括有无错误。

C项，“有‘兴’而无‘寄’”错误，原文倒数第二段“齐、粱间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝”，可知导致的结果是“兴寄都绝”。

故选C。