阅读下面的文字，完成下列小题。
房屋是房屋，园林是园林。没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野。房屋加上园林才是完整的建筑。故此，较小型的房屋附设庭院，大型的园林附设房屋。传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥。这种寄托看似无足轻重，却被视为知识分子达到“完整人格”的基本条件。
在条件未成熟时，“寄托”会投射在住屋的方丈庭院里，明、清两代就有不少名士对处理小庭院（小至天井）的心得大作文章；一旦有足够的经济条件者，例必大造园林。无论建造房屋的目的如何，园林的要求都大致相同，就是在现实的目的之外，创造一个令身心舒放的境界。
君子慎其独也。“独”是在非公开的场合，往往就是自己在家的时候。于是大家的“家”就带着培养“君子”的严谨和克制的气氛。长期居住在行必有据的礼仪之所得君子，身心未必可以平衡，幸而有园林。儒家思想落实在严谨规整的合院式建筑布局里，老庄强调的生命则弥漫在园林中。
中国历史绵延漫长，园林之嬗变，皆有迹可寻。传说中黄帝有个百兽都来饮甘冽泉水的玄囿（前27世纪）（《穆天子传》），很明显，有皇室就有皇家园囿。囿，园有垣也。一日禽兽有囿。圃，种菜曰圃。园，所以种果也。苑，所以养禽兽也。信史（有文字记载）开始，整个商代值得一记得可不是园林，而是纣王的“肉林”和“酒也”。所以一般园林故事大都从英明有为的周文王开始（前12世纪），他营造的灵囿是人类第一个可以开放给百姓捉雉猎兔的野生公园。与民同乐的时间很短暂，四分五裂的春秋时代，各国都忙于兴建高台，高观重楼，望敌方，望属于自己的一片江山。园囿用来狩猎野兽，操练骑射大于游玩欣赏。
魏晋南北朝，战争和佛道思想一起兴盛，南朝烟雨楼台中，寺寺园林。“登山临下，幽然深远——岩岩清峙，壁立千仞”，“朗朗如日月之入怀——谡谡如劲松下风”。写崇山峻岭，却是形容人的风采，园林景致开始与内在品格相应。这个不稳定的时代，清高的知识分子大多远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开田园诗、山水画和山居园林的先河。东晋陶渊明的《桃花源记》那种与世无争的况味便成为了私家园林的新意象。
魏晋的隐逸田园之所以能避过盛唐富贵的色彩，主要归功于“诗中有画，画中有诗”的王维，这位开山水画南宗的天才诗人，将诗情画意一并写入自己的园林辋川别业里。古代圈地成园那种“且占它一片好江山”的大手笔，到这个时候终于完全洗脱“游牧的记忆”，上升至境由心造的诗意之路。中国古代建筑出现前所未有的高峰，而后世所谓的园林艺术（并非自然艺术），亦在这个时候真正开始。
元、明两代，文人画走到巅峰，上接王维，中国园林已被诗书画熏陶了超过一千年。沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品每被视为造园的蓝图。崇山峻岭与人的内在品格相应，宋、明著名画家笔下的苍雄山势和一草一木，都成为园林里假山花石造型的蓝本。
每个国家都有自己的园林故事，中国园林最大的特色并不在于源远流长，而是在于文人与园林结下的不解之缘。凿石引泉，编竹为篱，画家、诗人、思想家、政府高官以至帝王都介入工匠建设，正是传统中国读书人的本色。
“凡士人皆懂造园”，造园者非要有一番见识不可。
（摘自赵广超《中国园林的文人气》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 房屋附设庭院，园林附设房屋，房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑。
B. 明清不少名士在条件成熟时，例必大造园林，是想创造一个令身心舒放的境界，想要达到身心的平衡。
C. 有皇室就有皇家园囿。黄帝有百兽都来饮甘冽泉水的玄囿，纣王有“肉林”和“酒池”，周文王有灵囿。春秋时代，园囿用来狩猎野兽，操练骑射。
D. 魏晋南北朝是个不稳定的时代，清高的知识分子们远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开启了田园诗、山水画和山居园林的先河。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从房屋加上园林才是完整的建筑入手，较为深入地阐述了园林与文人的关系。
B. 文章通过文人对水墨山川的向往，阐明了文人对儒道两家不同思想指向、人格指向的追求。
C. 文中引用东晋陶渊明《桃花源记》的例子，意在证明到了魏晋南北朝时期，园林景致开始与文人的内在品格相应。
D. 文章最后一段以“‘凡士人皆懂造园’，造园者非要有一番见识不可”收束全文，其中的“一番见识”暗指本文所说的涵养千年的“文人气”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 古代知识分子所谓“完整人格”的基本条件，是指既要有严谨克制，行必有据的君子之规，又要有寄情山水，身心平衡的生命之态。
B. 纵观中国园林之嬗变，园林的文人气是一个从无到有，逐渐熏染的过程，直到唐朝的王维将园林上升为“境由心造”的诗意之路，中国的园林艺术才算真正开始。
C. 中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰，当时许多著名画家的作品都成园林造型的蓝本。
D. 文章阐述了传统中国知识分子与园林的不解之缘，点明文人介入园林建设，正是传统中国读书人的本色。
阅读下面的诗歌，完成题目。
四牡
《诗经•小雅》
四牡騑騑①，周道倭迟②。岂不怀归？王事靡鹽，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴③骆马④。岂不怀归？王事靡鹽，不遑启处。
翩翩者鵻⑤，载飞载下，集于苞⑥栩⑦。王事靡鹽，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡鹽，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎⑧。岂不怀归？是用作歌，将母来谂⑨。
（注）①騑（fēi）騑：马奔跑不停的样子。②倭迟：道路迂回遥远的样子。③啴（tān）啴：喘息的样子。④骆马：白马黑鬣。⑤鵻（zhuī）：鹁鸪，或以为鸽子等。⑥苞：草木丛生。⑦栩：树木名称。⑧骎（qīn）骎：马快速奔跑的样子。⑨谂（shěn）：思念。
1.对这首诗赏析不恰当的一项是（ ）
A.首章为全诗定下了感情基调，在“王事靡鹽”与“岂不怀归”的矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情。
B.马儿气喘吁吁地在迁回遥远的道路上奔跑是缘于“王事靡鹽”，“我心伤悲”和“不遑启处”也是因为“王事靡鹽”。
C.鹁鸪鸟自由自在地上下翻飞和随意栖止，与“我”和“我”的马儿不停奔波形成对比，增强了“我”对故乡和亲人的思念之情。
D.诗歌没有采用赋的手法，而是借景抒情，用鹁鸪鸟的自由自在与马的累形成鲜明的对照，从而衬托出人的疲劳烦恼。
2.有人说这首诗的关键诗句是“我心伤悲”，也有人说是“岂不怀归”，还有人说是“将母来谂”。你认为是哪一句？并简要说明原因。
3.这首诗与《氓》都采用了对比的手法，请简要分析。
阅读下面的诗歌，完成题目。
击鼓
《诗经•国风•邶风》
击鼓其镗①，踊跃用兵。土国②城漕，我独南行。
从孙子仲③，平④陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰⑤居爰处？爰丧其马？予以求之？于林之下。
“死生契⑥阔⑦，与子成说⑧。执子之手，与子偕老。
于嗟⑨阔兮，不我活兮。于嗟⑩洵兮，不我信兮。”
（注）①镗（tāng）：击鼓的声音。②土国：用土筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④平：平定。⑤爰（yuán）：哪里。⑥契：合。⑦阔：离。⑧成说：约定誓言。⑨于嗟（xūjiē）：感叹词。⑩洵（xún）：久远，指夫妻离别长久。
1.下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.开头两句，先用一阵阵镗镗的击鼓声造成一种紧张急迫的气氛，然后在交代“击鼓”的原因，国家要有战事.
B.“土国城漕，我独南行”两句，诗人把自己的遭遇与众人作对比，突出自己的英勇，不再筑城，将独去南征。
C.“不我以归”即“不让我归家”，“忧心有忡”即“内心忧伤”，这两句直接表达诗人对战争造成的长期分离的不满。
D.诗歌写出了一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插叙忆人，悲恻感人。
2.“‘死生契阔’，与子成说。执子之手，与子偕老”是传诵千古的名句。结合诗歌的内容，简要分析这四句诗流传千古的原因。
3.本诗和《采薇》在题材、主题和表达方式方面有哪些相似之处？请简要概括。
阅读下面的诗歌，完成题目。
子衿
《诗经•国风•郑风》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音①？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮②，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
（注）①嗣（yí）音：寄传音讯。②挑（tāo）兮达（tà）兮：走来走去的样子。
1.下列对本诗内容和手法的理解，不正确的一项是（ ）
A.这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。可望穿秋水，不见人影，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。
B.全诗前两章以“我”的口气自述怀人，第三章点明地点，写她在城楼上因久侯恋人不至而心烦意乱，来来回回啊地走个不听。
C.全诗不到五十字，但在女主人公等待恋人时焦灼万分的情状如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
D.这首诗采用“比兴”的表现手法，层层渲染，将相似之情表现得淋漓尽致。
2.诗歌前两章采用了重章叠句的手法，请结合诗句分析这种手法的特点和作用。
3.本诗与《氓》所采用的表达方式有什么不同？请简要分析。
将下列句子中的空缺处补充完整。
(1)《氓》中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是“____________，____________”。
(2)《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的句子是“____________，____________”。
(3)《氓》中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦无边的句子是“____________，____________”。
清人方玉润评论《采薇》时说：“此诗之佳，全在末章：真情实景，感时伤事，刷有深情，非言可喻。”请谈谈你的理解。
