阅读下面的文字，完成下面小题。
世界末日前夕
王 溱
风起，风停，叶子来不及起舞，花儿就凋落了。
门开，门关，邻家的喜字还没干透，孩子就呱呱坠地了。
跑得真急呀！她深深吸一口新鲜的空气，继续侍弄院子里的花草。
咔嚓，她剪去桃花歪扭的枝蔓。桃花呀，即便你只灿烂一季，也不能不修边幅不是？
咕噜，她给水仙灌上满满的清水。水仙呀，春天只剩下尾巴，再不开花你就永远装蒜吧。
喵！一只猫从花盆后蹿了出来，打翻了一盆正酝酿花蕾的山茶花。她生气地捡起一块小石子扔过去，已不见踪影。
算你跑得快。她说。静了一会儿，她又喃喃道，跑得快又怎样呢？跑得过时间吗？世界末日就要来了。这么漂亮的院子，这么美好的一切，都不复存在了。
她早已没了刚得知这个消息时的惊慌与悲伤，安静得跟这个院子一样。独处时，她经常幻想世界末日来临那一天，会是怎样的情形？
或许她正与他坐在摇椅上，看小狗呲牙咧嘴、气喘吁吁地追着自己的尾巴转圈。一圈，两圈，三圈……好像没有尽头，又一下到了尽头。
或许她正与他并排躺在院子中央，被她亲手种的花环绕着，银色的月光披在他们脸上，他久久凝视着她的脸，就像读书时那样。一刹那，那画面就成了永恒。
总之，不管怎么想象，她离不开他，离不开这个院子。尽管她和他住进这个院子，还不到两个月。
三个月前的某一天，晴，没有风，他进门时脸上却挂着风暴。她一看就明白了，他准是从哪里知道世界末日的事情了。
还有多久？他问。
也就三个月吧。她说。
他不语，任凭脸上的风暴变成暴雨交加。
我想辞了工作。他说。
辞了吧。她温顺地附和。
我们把房子卖了吧。他说。
卖了吧。她温顺地附和。
我们买个院子吧，就是我们一直憧憬的那样。他说。
买吧。她还是温顺地附和。
他们结婚时就约定好了，先努力挣钱，在城市里买房子，生孩子，给孩子最好的教育。等将来老了，就找一个山清水秀的地方，盖一座小房子，在院子里种满各种各样的花，弄一块菜地，再养几只狗、几只鸡，过上世外桃源般的惬意生活。为了这个约定，他们没日没夜地忙，省吃俭用地过。
见他天天要到处去拉业务，她对他说，买辆车吧，挤公交太辛苦了。他摇摇头，养车多费钱呀，还得缴保险，还得租车位，还是把钱留着，将来可以买大一点儿的院子。
见她拖着疲惫的身躯晚归，他对她说，不做饭了，我们出去吃吧。她不肯，又不是什么节日，干吗出去吃呀？把钱省下来，给咱将来的院子多添几盆你最爱的茶花。
然而省下的钱，并没有变成院子的面积，也没有变成名贵的花，它们都被送进了银行，变成一纸债单——他们如愿当上房奴了。
这样，他们的第一步目标就算完成了，可是第二步却迟迟完成不了。说不准是谁的原因，也许是他缺乏锻炼造成的，也许是她太过劳累的缘故，总之就是怀不上孩子。
现在看来，这倒是件好事，世界末日到来时也少个牵挂。他们把约定提前了，短短的三个月内，他们把三十年后要做的事，做了个遍，在小院子里等待世界末日的来临。
然而她的世界末日最终却没有来。医生说，她的癌细胞居然没再扩散，真是奇迹。
他的世界末日也没有来。她没事，他也就用不上偷偷藏着的那瓶安眠药了。
他们开了香槟庆祝，她与他并排躺在院子中央，被她亲手种的花环绕着，银色的月光披在他们脸上，他久久凝视着她的脸，就像读书时那样。
我们又得重新开始奋斗了。他说。
嗯，重新开始吧。她温顺地附和。
桃花正妖娆，水仙花也不装蒜了，没有花盆护着的山茶花顽强地爆了蕾……院子正是最美的时候。可是他们看不见。从医院检查回来的第二天，他们就迫不及待地收拾行李回城里了，他们唯一带走的是那条小狗，直到现在它还是会傻傻地追自己的尾巴。
(选自《作品》2016年第12期)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析赏析，不正确的一项( )
A. 小说以“世界末日前夕”为标题，但文章却写得风轻云淡，表现了主人公豁达淡泊的性格。
B. 小说的开篇，反复渲染时间过得很快，快得仿佛一切都来不及，为下文情节推进埋下了伏笔。
C. 文中将男女主人公生活的日常状态对照着写，表现了夫妻感情深厚，共同为更好的生活努力。
D. 小说结尾写水仙花山茶花盛开，与开篇对桃花水仙的微责形成对比，引人凝神，余韵深长。
2.文中两次写到小狗追自己的尾巴，有什么含义，请联系文本简要说明。
3.有评论说这篇小说采用了双重倒叙的叙述方式，别具匠心。请谈谈这样设计有怎样的艺术效果，并结合作品简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。
由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都刺的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。也由于草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中多了一种实践意识和冒险精神。忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标志，就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对深厚精神苦闷的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬，也充满了焦虑、深痛之感，但并不专力于自我精神领域的别有洞天，而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，剔除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。
（摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 北方草原与南方山水虽然空间地理位置不同，但在与人的关系上两者却是一致的。
B. 草原文化精神既体现了民族生存与自然环境的联系，又显现着极浓郁的生态观念。
C. 北方草原是相对封闭和独立的，因此北方草原文化是一种白发性、独立性的文化。
D. 不同于农业文化，草原文化的忧患意识除了侧重于自我精神领域，还催生了行为力量。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章先点出草原文化是进取性文化，再从草原文化中人与自然的关系、崇拜英雄的观念、开放性、忧患意识等方面进行论述。
B. 文章举《匈奴歌》的例子，证明草原文学注重民族生存与自然环境的联系，并将对草原的关切与民族的整体性发展统一起来。
C. 文中所提的冒顿单于和札木合两个人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人为例主要是论证草原文学具有崇拜英雄的观念。
D. 文章提到了元代西域文人，以此不仅论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了忧患意识中具有实践意识和冒险精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 如果北方草原不具有独特的生活方式和历史，那么草原民族对于人与自然的关系，可能就不会有特殊认识。
B. 草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，缘于其生存环境的严酷、险恶、千变万化。
C. 草原民族崇拜英雄的观念的形成，与其强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力有关。
D. 相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性，交流、融合的动机和活力也更主动、更积极。
阅读下面的材料，根据要求写作。
某初三一学生最近几次模拟考试均不理想，尤其在最后一次考试中，由班上第十名一下子变成四十名，以致于灰心丧气，对学习失去兴趣，上课无精打采，作业经常拖欠，一碰到难题就回避。
请你以学长的身份写篇文章，对他加以引导鼓励。要求：①自选角度，确定立意，自拟标题；②文体为议论文；③不要脱离材料内容及含意的范围；④不少于800字；⑤不得套作，不得抄袭。
北京市消费者协会昨日发布了“在知道吸烟会引发多种疾病的前提下，是否还会吸烟”的调查数据。请把下面的图表写成一段话。要求：表述准确，语言连贯，不超过75个字。
下列各句中，表达得体的一句是
A. 某外地游客在武汉老字号“蔡林记”品尝了正宗的武汉热干面，赞不绝口。店主说：“欢迎以后常来啊！”该游客说：“一定一定！下次来武汉，一定还光临贵店。”
B. 小红生病了，给班主任老师写了请假条，主要内容是“因我不慎感冒发烧，不能到校上课，希望准我一天假，特此声明。”
C. 值此联合国教科文组织举行的世界文化政策大会召开之际，我谨代表中国政府向大会致以热烈的祝贺。
D. 一位同学在讨论会上说：“像吴老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄之力，我们深感荣光。”
填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一句是
真正意义上的咏竹文学的出现是在魏晋南北朝时期。 _________。其时，最具有代表性的咏竹文学当属南齐谢眺的《秋竹曲》。在《秋竹曲》的后段中有云：“欲求枣下吹，别有江南枝，但能凌白雪，贞心荫曲池。”诗中明里歌颂竹在严寒大雪中挺立不屈、忠贞不挠的品行，暗里表达了诗人忠直刚正、不屈不挠的情操。
A. 我们称这一时期为竹文学文化符号的形成发展期
B. 魏晋南北朝时期是竹文学文化符号的形成发展期
C. 这一时期被称为竹文学文化符号的形成发展期
D. 竹文学文化符号的形成发展期就在这一时期
