Question

阅读下面的文言文，完成各题。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格^①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕^②朋逆其师；燕辟^③废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸^④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

（取材于《礼记·学记》）

（注释）①扞 (hàn) 格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 大学之法，禁于未发之谓豫    豫：预防

B. 故君子之教喻也              喻：开导

C. 教也者，长善而救其失者也    长：长处

D. 凡学之道，严师为难          严：尊敬

2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A. 是故古之王者建国君民，教学为先

所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务

B. 杂施而不孙，则坏乱而不修

杂乱施教不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾

C. 虽诏于天子，无北面

老师即使被天子召见，也不必面北称臣

D. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之

对善于学习的人而言，老师安闲而他自己加倍努力，老师会因此显得平庸

3.判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。

①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达

②师严然后道尊，道尊然后民知敬学

③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也

④不足为外人道也

义项	(1)道理、学说	(2)途径、方法	(3)谈论	(4)引导
序号

4.将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意。

①玉不琢，不成器

②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也

5.请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。

(1)学者有“四失”，即多、寡、易、止。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。

人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则① ______ ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则②_______。

(2)善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。

(3)链接材料中的子路是否是个“善问者”？请根据上文最后一段相关内容加以分析。

链接材料：

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而 已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

（《论语·宪问》）

Answer

1.C

2.D

3.

义项

（1）道理、学说

（2）途径、方法

（3）谈论

（4）引导

序号

②

③

④

①

4.①玉石不经雕琢，就不能成为美器；人不通过反复学习，就不能明白道理。②即使有可口的菜肴，如果不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，如果不学，就不会懂得它的精妙。

5. （1）①见识浅陋②半途而废（意思对即可） （2）预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相切磋；善于启发诱导；长善救失；善于答问。

（3）子路是善问者。“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”， 子路问君子，正是从容易的地方入手，先问怎么才能修养自己成为君子；再问怎么才能使所有百姓都安乐。

【解析】

1.本题考查理解文言文实词含义的能力。解答本题时考生应先看清题目要求，然后找到各选项在文中的位置，结合上下文语境进行分析。本题C项，“教也者，长善而救其失者也”中 “长：长处”， 解释错误，联系上下文语境，本句大意是“教师，就是发扬学生的优点，并且纠正他们各自缺点的人”。这句话中“长”，解释为“增长”，这里引申为“发扬”的意思。故选C。

2.本题考查理解并翻译文中重要句子的能力。考生应结合上下文语意分析，注意一些重点词语，本题D项“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”，翻译有误，文中将“善学者”和“不善学者”进行了对比，效果相反， “师逸而功倍，又从而庸之”这句话的意思是“老师安闲、轻松（费力小），而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。” 这里的“功”指“效果、收效”，“ 庸”解释为“归功于，赞扬”。故选D。

3.本题考查理解文言文实词含义的能力。一词多义选择题考生根据词语在文中的位置判断词性，然后再结合语境分析意思。“道”字的常见义项有以下几种：（1）道理、学说（2）途径、方法（3）谈论（4）引导。本题①“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，三个短语类型一致，“道”“强”“开”词性相同，都是动词，“道”应解释为“开导”； ②“师严然后道尊”中“师严”和“道尊”短语类型结构一致，“严”和“尊”都是动词，解释为“尊敬”，“师”和“道”应都是名词，“道”应解释为“道理”；③“深谋远虑，行军用兵之道”中“道”用在“之”后面，应该是名词，结合句意“道”在本句中应解释为“方法”④“不足为外人道也” 中“不足”解释为“不值得”，“为”是介词，解释为“对，向”，“道”应是动词，解释为“谈论”。按照一一对应的顺序，考生在表内填好序号即可。

4.本题考查翻译句子和理解文本的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译。①中重点词语“琢”，雕琢，“玉不琢，不成器”本句出自《礼记·学记》，文章强调学习的重要性，把“人”比作“玉”，在文中的出现是用来强调学习对人的重要性，可表达为“人不通过反复学习，就不能明白道理”。 ②中关键词为“虽”，即使；“弗”，不；“旨”，美味；这句话也是强调学习的重要性，把“可口的佳肴”比作“至善之道”，整体比喻义可表达为“即使有至善之道，如果不学，就不会懂得它的精妙”。

5.（1）本题考查识记名篇名句的能力。结合题目要求，文中“或失则多”，“或失则寡”“或失则易”“或失则止”四个分句句子结构一致，横线上填写的短语类型也应与“囫囵吞枣”“浅尝辄止”一致，尽量用成语；从内容上“或失则多，多则囫囵吞枣”中“囫囵吞枣” 是“多”的结果，那么“少”的结果就对应“孤陋寡闻”或“见识浅薄”，“止”即意味着学习半途而废。

（2）本题考查对文本的筛选概括能力。考生应在文中找出与“善教者有诸多好的教学方法”相关的段落，归纳要点，整合答案。根据文中“大学之法，禁于未发之谓豫”可知在学生不正当的念头发生之前，教师就用礼来教育，做到防患于未然；根据“当其可之谓时”可概括出当他能接受教育时，就加以教导，可概括为“把握教育契机，合乎时宜”；根据“不陵节而施之谓孙”，可知不超出学生接受能力来教导，可概括出应“循序渐进”；根据“相观而善之谓摩”可概括为“切磋琢磨”；根据“君子之教喻也”和“和易以思，可谓善喻矣”可概括为“善于启发诱导”；根据“教也者，长善而救其失者也”，可概括为“长善救失”；根据“善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此”可概括为“善于答问”。

（3）本题考查对材料的理解能力。考生应认真阅读，理解文本思想，先明确观点，再结合原文分析。子路是善问者。根据文章末端，“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”，可知善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。“子路问君子”这一故事，正是从容易的地方入手，先问怎么才能修养自己成为君子；再问怎么才能使所有百姓都安乐。

参考译文：

玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不会懂得道理。因此古代君王建立国家统治百姓，都把教育学习放在首要位置。

即使有美味佳肴，不品尝，就不知道它的味美；即使有深远的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导之后才知道自己的困惑。知道不足之后才能反求于自己；知道困惑之后自己才能努力向上。所以说：教和学是互相促进的。

大学教育的方法，在学生不正当的念头发生之前，教师就用礼来教育，约束禁止，这就是预备、防备的意思；当他能接受教育时，就加以教导，这就叫做合乎时宜；依据学生的程度，不跨越进度，不超出其接受能力来教导，这就叫做循序渐进；学生互相观摩而学习他人的长处，这就叫做切磋琢磨。这四个方面，是教育兴盛的原因。如果邪恶的念头已经发生，然后再去禁止，那么就会遭到抵触，教育也就难以胜任；如果学习时机耽误了才去学习，那么即使勤奋刻苦，也难有成就；如果东学一点西学一些，却不循序渐进地学习，就会使教学混乱而使学生不知怎么学；如果独自学习而没有朋友在—起研讨，就会学识浅薄而见识不广；如果与不好的朋友交往，就会违背师长的教训；如果有邪恶的行为，就会荒废学业。这六项，是导致教育失败的原因。

君子只有知道教育取得成功的原因，又明白导致教育失败的原因，然后才可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓谕。只有加以引导而不是强迫别人服从，是严格而不是压制，是善于启发而不是满堂灌。诱导而不强迫，那么师生关系就会和谐；严格而不强迫，那么学习起来就会感到轻松容易；启发而不是满堂灌，那么学生就会勤于思考。能做到师生关系融洽，学习轻松容易，学生勤于思考，就可以说是善于教育诱导人了。

学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊敬老师。

善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。