阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2月21日，中共中央总书记习近平主持政治局第三十九次集体学习时指出，党的十八大以来，党中央对脱贫攻坚作岀新的部署。《“十三五”脱贫攻坚规划》明确了打赢脱贫攻坚战的时间表和路线图，按照精准扶贫、精准脱贫基本要求，从八个方面实化细化了相关路径和措施，各地按照这个规划，攻城拔寨，决战决胜，脱贫攻坚取得显著成绩。2013年至2016年4年间，每年农村贫困人口减少都超过1000万人，累计脱贫5564万人；贫困发生率从2012年底的10.2%下降到2016年底的4.5%，下降5.7个百分点；贫国地区农村居民收入增幅高于金国平均水平，贫困群众生活水平明显提高，贫困地区面貌明显改善。
习近平强调，要坚持精准扶贫，精准脱贫，要因地制宜，因人因户因村施策，突出产业扶贫，提高组织化程度，培育带动贫因人口脱贫的经济实体。干部群众是脱贫攻坚的重要力量，贫困群众既是脱贫攻坚的对象，更是脱贫致富的主体，要注重扶贫同扶志、扶智结合，把贫困群众的积极性和主动性充分调动起来，发扬自力更生精神，靠自己的努力改变命运。
（摘自新华社2017年2月22日，有删改)
材料二：
搬迁是手段，脱贫是目的，产业是本。巴中市巴州区曾口镇书台村张家大院安置点引进科技公司成立农民专合社，建立产业示范园3000亩，年人均可增收1600元，湖北省相关负责人介绍，湖北引导各地走特色扶贫道路，如黄冈市形成了“罗田一只羊”“麻城一朵花”“英山一片茶”等一批特色产业，另外，加强就业培训，提高搬迁户劳动技能，也是鼓起“钱袋子”的重要手段。
（摘自2017年9月18日《四川日报》，有改)
材料三：
走进曲靖市会泽县大海乡观音岩村易地扶贫安置点，60户安居房分成六七排，错落有致地坐落在一个小山坡上，旁边小山上的野菊花迎风盛开，这里安置了55户建档立卡贫困户和5户随迁户，村民董兴淮高兴地说：“我用政府补助的5万元建起了占地面积40多平方米的安居房，没有增加建房负担，很是满意!”
董兴淮介紹：“原来我们住的是土墙石板顶，一下大雨就不敢睡，怕水冲进房子来，害怕房后的山垮塌，现在不出钱就住上了新房，孩子在外打工也不担心在家的老人和孩子的安全，他们回来交通也方便。”
据村支书介绍;该村269户689人中，外出务工者达186户546人，占总人口的79.2%，大部分均在东川区务工，务工成为了当地群众的主要收入之一。在安置点一侧的公路边，有致富头脑的人，已带领群众进行白芨等中药材种植，当地传统产业“老家洋芋”也越来越受外地消费者欢迎。
(摘自2017年4月27日《曲靖日报》，有删改)
材料四
（摘自《中国扶贫开发报告（2017）》）
1.下列对材料有关内容的分析和理解，不恰当的一项是( ）
A. 党的十八大以来脱贫攻坚工作取得显著成绩，我国贫困地区农村居民收入增长较快，生活水平明显提高，贫困面貌明显改善。
B. 2013年至2016年4年间，我国农村贫困人口每年减少1000多万人，共脱贫5564万人，贫困发生率下降了5.7%。
C. 材料三用村民董兴淮的例子，生动直观地展现了扶贫前后村民居住环境，生活条件的巨大变化，可见云南曲靖易地扶贫工作取得了成效。
D. 从材料四图表中可以看出，2013年到2016年4年间我国农村贫困人口脱贫人数呈逐步减少趋势。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( ）
A. 材料一简要报道了国家主席习近平有关扶贫工作的讲话及相关专家、学者的解读，突出中国政府消除贫困的决心和目标规划。
B. 各地的扶贫经验证明，要坚持精准扶贫、精准脱贫，在扶贫工作中，广大干部和群众是脱贫攻坚的重要力量、对象和致富的主体。
C. 曲靖会泽县已有村民在安置点附近种植中药材，发展“洋芋”产业，这与巴中市张家大院、湖北黄冈市的做法有异曲同工之妙。
D. 前三则材料虽然来源不同，但都体现了新闻媒体关注社会热点、关心国计民生的责任感，都探索出精准扶贫工作的具体措施。
3.请结合材料简要概括我国的扶贫工作应该怎样有效展开。
阅读下面的文字，完成各题
在中国古代经典中，《周易》产生的历史渊源至为悠久，可追溯至传说中的伏羲时期。随着社会历史的发展，《周易》由原始的八卦符号演变为六十四卦，直到西周初期卦辞、爻辞才编定完成。《周易》经文的形式和内容确定之后，其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显，同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道德文化观念，但尚未形成一定的体系。真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是《易传》(《十翼》)的出现，这也标志着《周易》经典最终完成。从汉代开始《周易》被尊崇为群经之首，是有其内在深刻的理论与现实依据的。
汉代天人之学的繁盛提高了《周易》经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作极具示范意义。特别是从唐代开始，《易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。
《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局，对后来儒道两家将其作为自身的经典并屡屡援《易》立说有着直接的影响，自不待言。《周易》在汉代位列儒家经典之首，取得了文化和政治上的权威地位，魏伯阳以《易》说丹，王弼以老解《易》，又进一步强化了《周易》在后世道家、道教中的经典性质。对于《周易》在中国思想史上极具兼容并包之思想特色，《四库全书总日》指出;“又《易》道广大，无所不包，旁及天文，地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”《总目》的立场，旨在批评历史上《易》立论的现象有损于《周易》作为儒家经典的本来面目。但是，“易道广大，无所不包”，《周易》在儒道两家发展的历史脉络中也获得了相应于典范意义的影响力，已经深入到了中国传统文化的各个领域，《总目》从一个侧面揭示了《用易》在中国思想文化史上地位根深蒂固的重要事实。
《周易》有着最为悠久的成书史、传播史，在中国传统文化的发展长河中，随时随地可见《周易》及易学思想泛起的层层涟漪。值得注意的是，在《四库全书》所收录的经、史、子，集四部文献中，《周易》位于经部之首，相较于经部其他类文献，《易》类文献数目最多，这应是《周易》处于中国传统思想文化发展中的核心地位的绝佳范例。不仅如此，《周易》被儒家奉为群经之首，也被道家尊为“三玄”之冠，又曾为佛教众多高僧大德所倚重和阐扬，更足以说明《周易》自身内含的天道与人事之诠释方向的廷展性和丰富性。
《周易》“综合百家，超越百家”，作为群经之首、大道之源，在中国传统社会中享有远远高于其他经典、其他学术的尊崇地位。如果立足于中国传统思想文化的发展演变，我们对“《易》为之原”及《周易》在其中所发挥的引领作用与体现的包容意义，或许会有新的体认。
（摘自2018年04月14日《光明日报》，有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ）
A. 汉代天人之学的繁盛不仅提高了《周易》经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作也极具示范意义。
B. 兼具儒道思想体系的《周易》在汉代取得了文化和政治上的绝对的权威地位，所以它被位列于儒家经典之首。
C. 被儒、道、佛诸家尊奉或倚重，说明《周易》自身内含的天道与人事的诠释方向具有其延展性和丰富性。
D. 对作为经典的《周易》在中国思想史上极具兼容并包的思想特色，《四库全书总目》的评价简明而中肯。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）
A. 文章由《周易》产生的悠久的历史渊源起笔，然后层层论述《周易》被尊崇为群经之首的历史地位及其原因。
B. 文章论述的重点不在《周易》的历史地位本身，而在揭示其雄冠群经之首的内在而深刻的理论与现实依据。
C. 文章强调《周易》位于《四库全书》经部之首，《易》类文就相较于经类其它文献数目最多，它应是处于中国传统思想文化发展中核心地位的最好范例。
D. 文章引用“易道广大，无所不包”，意在批评历史上援《易》立论的现象有损《周易》儒家经典的本来面目。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( ）
A. 《周易》在所有中国古代经典中，产生的历史渊源最为悠久，据史记载可以追溯到传说中的伏羲时期。
B. 《周易》作为经典最终完成的标志，是它从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能。
C. 儒道两家将《周易》作为自身经典并常常援《易》立说，是《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局直接影响的结果。
D. 从汉代开始，《周易》就被尊崇为群经之首，自此以后，它的“六经”之首的地位就从来没有受到过任何挑战。
阅读下面的材料，根据要求写作。
一位物理学家曾致力于研究某课题，因成绩不佳便转换了领域，结果意外获得了许多新发现。不少同行称赞他“审时度势”，“跨界”思维让他打开一片新天地。但有一位科学家却不以为然。他表示尊敬这位物理学家，但却不能容忍这样的做法，这就好比寻找一块木板最薄的地方，在容易钻透的地方拼命钻了许多孔。只有持之以恒地“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，才能取到火种。但是也有人说，一辈子钻“最厚的地方”，不如多钻几处“最薄的地方”，那样更有成就感。
钻“最厚的地方”还是“最薄的地方”？对个体来说，这是一道事关自我发展的选择题；对国家民族而言，则是事关前途命运的必答题。
处于大发展时代的你，对此有何感触和思考？请联系现实生活，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
依照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同。
梅花在冰天雪地的季节绽放，意在告诉我们：学会坚强。
山泉在崎岖险峻的山间叮咚，意在教导我们：学会快乐。
下面是某班班长的班会总结发言，其中有五处用语不够简明得体，请找出并修改。
为了让我们班有一个良好的班风，大家坐在一起献计献策。刚才同学们的抛砖引玉，体现了对班级的爱心和责任心，我很欣慰！学习成绩优秀的同学表示要百尺竿头，更进一步；学习成绩差的同学也表示会发奋努力，迎头赶上。我殷切期望大家携起手来，共同营造班级良好的学习氛围，这是目前的当务之急，我们每个人都责无旁贷。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《诗经》中五百年风物流转，______，我们在其中看到了一种诵读有、賡续至今仍富活力的诗体形式。我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生在空间，让人找寻到心灵的一块绿地。
《诗经》是一条文字之河，（ ）。在古人______的吟诵中，我们体会着风雅颂、默比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。
我们阅读《诗经》不会产生______的经济效益，所能影响的人也非常有限。可是这是我们能做的，对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的万式。如果坚持学习且传播，在今后的山河岁月里，我们的后代能看到每一部经典，______，都会有你我每一次挑灯夜读的身影。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 在我们紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“有用”在“无用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。
B. 在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“有用”在“无用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。
C. 在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让、“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。
D. 我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂.能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）.
A. 因时间的关系，我们永远生活在它的下游，接受其哺养，感受其芬芳
B. 我们永远生活在它的下游，因时间的关系，接受其哺养，感受其芬芳
C. 我们永远生活在它的下游，因时间的关系，感受其芬芳，接受其哺养
D. 因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 天光云影 余音绕梁 卓有成效 言外之意
B. 天光云影 一咏三叹 立竿见影 字里行间
C. 浮光掠影 一咏三叹 卓有成效 字里行间
D. 浮光掠影 余音绕梁 立竿见影 言外之意
