阅读下面的文字，完成下列小题。
大战风车 塞万提斯
一心想做游侠骑士的绅士堂吉诃德，游说一个名叫桑丘·潘沙的老乡道：尽管放心，跟自己出门，因为可能来个意外奇遇，一眨眼征服了个把海岛，就让他做岛上的总督。反正堂吉诃德说得天花乱坠，又是劝诱，又是许愿，这可怜的老乡就决心跟他出门，做他的侍从。
堂吉诃德马上去筹钱，或卖或当，出脱了些东西，反正都是吃亏的交易；这样居然筹到小小一笔款子。他又弄到一面圆盾牌，是向朋友商借的；又千方百计把破碎的头盔修补完善。他通知侍从桑丘收拾些随身必需的东西，桑丘说他有一头很好的驴子，也想骑着走。堂吉诃德为这头驴的问题踌躇了一下，他搜索满腹书史，寻思有没有哪个游侠骑士带着个骑驴的侍从。他记不起任何先例，可是决计让桑丘带着他的驴子，等有机会再为他换上比较体面的坐骑。一切齐备，桑丘和堂吉诃德都没向自己家里告辞，两人在一个晚上离开了村子，没让任何人看见。
桑丘一路上骑着驴，像一位大主教，满心希望马上做到东家许他的海岛总督。桑丘对他的主人说：“游侠骑士先生，您记着点儿，别忘了您许我的海岛；不论它有多么大，我是会管理好的。”
堂吉诃德答道：“桑丘朋友，书上说古时候游侠骑士征服了海岛或者王国，总把自己的侍从封做那些地方的总督。我决不让这个好规矩坏在我手里，还打算做得更漂亮些呢。很可能六天之内，我就会征服一个连带有几个附庸国的王国，那就现成可以封你做一个附庸国的国王。”
桑丘答道:“假如我做了国王，那就连我的老伴儿也成了王后了，我的儿子也成了王子了。”
堂吉诃德道:“那还用说吗？”
桑丘说:“先生，我跟您说吧，她不是王后的料，当伯爵夫人还凑合。”
堂吉诃德说：“那你就听凭老天爷的安排吧，他自会给她最合适的赏赐。可是你至少也得做个总督才行，别太没志气。”
桑丘回答说:“我的先生，我不会的。”
这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见就对他的侍从说：“运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑丘朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，咱们要主持正义，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。”
桑丘道：“什么巨人哪？”
他主人说：“那些长胳膊的，你没看见吗？有些巨人的胳膊差不多两里长呢。”
桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。”
堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒险。他们确是货真价实的巨人。你要是害怕，就走开些，做你的祷告去，我一人单干，跟他们拼命好了。”
他一面说，一面踢着坐骑冲出去。他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人；他毫不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道：
“你们这伙没胆量的下流东西！不要跑！来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士！”
这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说：“即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下！”
他说罢一片虔诚向他那位社尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，横托着长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲儿把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘赶驴来救，跑近一看，他已经不能动弹。
桑丘说：“天哪！我不是跟您说了吗，仔细着点儿，那不过是风车。除非自己的头脑给风车转糊涂了，谁还不知道这是风车呢？”
堂吉诃德答道：“甭说了，桑丘朋友，打仗的胜败最拿不稳。看来把我的书连带书房一起抢走的弗瑞斯冬法师对我冤枉很深，一定是他把巨人变成风车，来剥夺我胜利的光荣。可是到头来，他的邪法毕竟敌不过我这把剑的锋芒。”
桑丘说：“这就要瞧老天爷怎么安排了。”
桑丘扶堂吉诃德站起来，重新上马。那匹马已经东倒西歪了。他们谈论着方才的险遇，顺着往拉比塞峡口的大道前去，因为据堂吉诃德说，那地方来往人多，必定会碰到许多形形色色的奇事。
（节选自《堂吉诃德》，杨绛译，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. “这可怜的老乡就決心跟他出门，做他的侍从”这句话中，“可怜”一词表现出作者对桑丘这个形象的同情和喜爱。
B. “马上去筹钱，或卖或当，出脱了些东西，反正都是吃亏的交易”，表现了堂吉诃德一心做游侠骑士的决心和迫切心情。
C. 在文中，堂吉诃德多次提到要封桑丘做总督或国王，说明堂吉诃德对自己作为游侠骑士的能力深信不疑。
D. 堂吉诃德把看到的三十多个风车当成大得出奇的巨人，这其实是他的幻觉，是骑士小说对他影响的结果。
2.选文中的堂吉诃德有怎样的形象特征？请结合文本简要分析。
3.作者塑造的第二主人公桑丘，在文中有什么作用？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
“外师造化，中得心源”，一直是中国山水画家所遵循的制作路径。中国山水画的创作，首先注重本体精神的纯粹性，强调文化意味及笔墨法度形式。在写生时，强调以意取象，以心接物，强调心源与造化的契合。中国山水画强调“有意味”的笔墨和精种，强调在笔墨中探求绘画的本体精神。
每个时代的艺术都有其鲜明的特点，都能体现时代精神。五代时期画家荆浩居于太行山中，注重师法造化，常携带纸笔，在洪谷深处对景加察，画松“凡数万本，方如其真”。别浩之“真”是他常年隐居体味到的太行山水之精神，是五代画家对自然是“物象之源”的深刻认知。近代山水画大家李可染善于对景创作，他说：“画是用有限的方法去表现无限的客观世界，我们只能画极有限的东西。”所谓“有限的东西”，实际上就是画家之主观与出水之客观之间的“共识与共美”，是画家精思在融入之后精心提炼出的东西，是李可染在面对山水时，自然即时结合而形成的结果。
在新时代探讨中国画的时代精神，首先是对传统文化、传统艺术的深入研究与体悟。中国山水画强调自然山川对人性灵的洗涤，宗炳在《画山水序》中说:“披图幽对，坐究四荒……云林森渺、圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。”在我看来，畅神对于山水画而言，既是方法论也是目的论。“畅神论”要求画家融入山水，在山水中体会“天人合一”的精神，达到“心与境合”的境界，最终从山川胜景中得到美的享受与心灵的升华，创作出追求自我性情的抒发与感悟的真正“畅神”之作。当代中国山水画需要深入传统，理解传统，才能真正了解传统文化与艺术的博大，才能坚定艺术创作中的文化自信，才能最终通过借物写心的途径，以实现在艺术中与传统相融，与时代相融的境界。
时代在变，观念在变，审美也在变。中国山水画与自然之间的依存关系是与生俱来的，是不会变的；审美的时代导向是不会变的；坚持扎根生活，反映时代大美的宗旨是不会变的。因此，当代山水画家要融入自然，面对祖国的壮美河山，面对自然界的千变万化，要沉潜下来，“风动幡动而心不动”，写生与创作的关键是要坚持中国画的独有观照方式和观照角度。只有辩证地把握好山水化机的内在，才能真正理解并把握好中国画的本体精神。
当代山水画家是幸运的，首先体现在绘画资源的极大丰富，无论是传统经典还是自然资源，都是如此。读万卷书，行万里路，古代画家几乎需要穷其一生，而当代画家在网络与现代交通工具的帮助下，几乎触手而及；其次，身处中华民族与传统文化伟大复兴之际，如何坚持传承传统文脉，体现时代精神，创作出具有当代审美意境的优秀作品？这就要求当代山水画家要多读书、多游历、多思考，既不能离开传统，又不能脱离生活；要有情怀有担当，要有真正的家国情怀，要真正体会山水的四时清音与时代气象，要敢于突破自己，发出真正的时代之声。
（摘自石峰《新时代再探中国画的本体精神》，《中国艺术报》2018年8月8日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 突出文化意味及笔墨法度形式，注重本体精神的纯粹性，是中国山水画创作的重要特点。
B. 李可染说的“有限的东西”，是指画家情思在融入山水之后精心提炼出的“共识与共美”。
C. 当代中国山水画要实现与传统相融、与时代相融的境界，就需要扎根传统，感悟传统。
D. 随着时代、观念与审美的变化，中国山水画与自然的依存关系、审美的时代导向也要随之变化。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用了对比的论证方法，突出艺术要体现时代精神，并分析了荆浩与李可染创作的不同。
B. 文章指出中国山水画强调自然山川对人性灵的洗涤，并引用了宗炳《画山水序》进行论证。
C. 文章指出当代山水画家是幸运的，并从绘画资源、时代对画家的要求两个方面进行了论述。
D. 文章在论述真正理解并把握中国画的本体精神时，指出画家要辩证地把握好山水化机的内在。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 中国山水画强调的本体精神即“有意味”的笔墨，只能从自然的方面入手去探求。
B. 中国山水画家遵循“外师造化，中得心源”的创作路径，写生时强调心源与造化的契合。
C. 在作者看来，畅神仅是山水画的方法，强调画家从山川胜景中得到美的享受与心灵的升华。
D. 当代山水画家要多读书、多游历、多思考，只要不离开传统，就能突破自己，发出时代之声。
阅读下面的材料，根据要求写作
长江三鲜是指长江下游水域盛产的三种肉质鲜美的鱼类--鲥鱼、刀鱼和河豚。渔民 捕捞它们时撒的是一张网。鲥鱼头小身子大，头过了网眼身子却过不去,但它爱惜鱼鳞，死 不后退，最终被渔民捕获。刀鱼穿网眼时,吸取了鲥鱼被捉的教训，身体迅速地后退。结果 身体两边的鱼鳍卡在了网眼上。其实，它只要停止后退,向前一使劲就可以穿过渔网逃生。河豚碰到渔网时,吸取了鲥鱼、刀鱼被捉的教训，既不退也不进，而是拼命地给自己打气，让空气把自己胀得饱饱的,企图浮出水面逃生,结果渔民轻而易举地就把它逮住了。
你对长江里的这三种鱼的想法、做法和结果有什么看法?请综合材料内容及含意作文， 表达你的感触与思考。
要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
请根据下列图示，设计一条公益广告语。要求：体现图示内容，以“抵制身边的诱惑”为主题；广告语由两句话组成，每句话不少于10个字，两句话字数相等，句子结构大体一致。
下面是某物业公司一则通知初稿的片段，其中有五处表述不得体，请找出并作修改。
超强台风“康妮”将于后天刮到我们这儿，恳求居民做好防范工作，尤其需及时整理、清除本人住宅范围内容易坠落的乱七八糟的东西。如果高空坠物致人受伤甚至造成他人生命不保，本公司将彻查相关居民责任。希望大家相互转告，让人人都知道这件事。
改为 改为
改为 改为
改为
阅读下面的文字，完成各题。
柳永在其都市词中，最爱描写汴京的民俗，正月十五的元宵、二月初二的踏青、三月的寒食清明、七月初七的乞巧、九月九日的登高等等，___________，这些民俗在其都市风情词中都得到了生动再现。
元宵节始于汉代，到宋代由于社会经济的繁荣使观灯活动鼎盛一时。元宵夜除了是万民赏灯的佳节，还是少男少女们的追求爱情之夜。在这狂欢的海洋中，青年男女抛开了平日的___________，寻找自由的爱情。柳永在《迎新春》这首词中，不仅描写了元宵节里千门万户的华灯、绵延十里的绛树、___________的鼓声等大场面，还特别描写了青年男女的种种“奇遇” 。这些美丽的奇遇，让元宵的夜晚“景色浩闹，不觉更阑”。
对传统士大夫而言，（ ）。所以，在传统士大夫的笔下，记载都市风情的作品寥寥无几。而柳永的都市词第一次出色绘制了城市民俗图卷，___________地描摹了那个时代的城市风貌。从这个意义上说，柳永的都市词已经不仅是具有审美价值的文学作品，而且是其所处时代的见证者和记录者，具有无可替代的史料价值，堪称词史上的“清明上河图” 。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 不一而足 清规戒律 响彻云霄 淋漓尽致
B. 不胜枚举 清规戒律 响遏行云 酣畅淋漓
C. 不胜枚举 三纲五常 响遏行云 淋漓尽致
D. 不一而足 三纲五常 响彻云霄 酣畅淋漓
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 元宵节始于汉代，到宋代，社会经济的繁荣，使观灯活动鼎盛一时。元宵夜不仅是万民赏灯的佳节，还是少男少女们的追求爱情的节日。
B. 元宵节始于汉代，到宋代，由于社会经济的繁荣，使观灯活动鼎盛一时。元宵夜除了是万民赏灯的佳节之夜，还是少男少女们的追求爱情之夜。
C. 元宵节始于汉代，到宋代，由于社会经济的繁荣，观灯活动鼎盛一时。元宵夜不仅是万民赏灯的佳节之夜，还是少男少女们的追求爱情之夜。
D. 元宵节始于汉代，到宋代，由于社会经济的繁荣，观灯活动鼎盛一时。元宵夜除了是万民赏灯的佳节，还是少男少女们的追求爱情的节日。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 繁华的都市生活给他们带来了享受，但其文学创作很少关注世俗生活
B. 他们虽然享受着都市生活的繁华，但是世俗生活很少引起他们的关注
C. 繁华的都市生活虽然给他们带来了享受，但是他们很少关注世俗生活
D. 他们虽然享受着都市生活的繁华，但是其文学创作很少关注世俗生活
