阅读下面的文字，完成各题
历史启示我们，一个大国崛起图强，绝不是轻轻松松、 就能实現的。这一历史进程，必然是一个通过改革创新实现内生发展的艰难蜕变历程，必然是一个经受外部考验进而提升自我的艰辛成长历程，必然是一个正视自身不足并且不断改进的 历程。进入新时代的中国，面临世界百年未有之大变局。全球新科技革命和产业变革的蓬勃兴起，加剧了国际竞争的不确定性，世界貿易和科技格局呈现明显的“量子化”特征，我国面临的技术围堵趋向严峻。国际创新局势“乱云飞渡”，我们必须坚定自信、保持定力、不卑不亢、沉着从容，始终不渝把自己的路走踏实。自信何来，定力何来？ 不可能有自信和定力，妄自尊大更不可能有自信和定力。我们的自信和定力，源于对我国科技创新成就和问题的客观认识。（ ），只做 的客观派。这些年我国科技取得的巨大增长，世人瞩目，但相比于美国等发达国家作比较我国科技事业起步晚、起点低，以关键核心技术为代表的科技创新能力仍是制约我国实现创新发展、建设世界科技强国的“阿喀琉斯之踵”。必须意识到，我们没有躺在功劳薄上睡大觉的本钱，科技竞争已成为大国博弈的焦点，且不论我国与美国等发达国家在科技实力上还有很大差距，就算已有与科技先进国家一较高低长短的能力，我们也不能有松气歇脚的思想。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 敲锣打鼓 艰苦卓绝 目中无人 发奋图强
B. 锣鼓喧天 艰苦奋斗 目中无人 实事求是
C. 锣鼓喧天 艰苦卓绝 妄自菲薄 发奋图强
D. 敲锣打鼓 艰苦奋斗 妄自非薄 实事求是
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 无端“玻璃心”的悲观派和“天真幼稚”的乐观派都不是我们
B. 我们不做无端“玻璃心”的悲观派，不做“天真幼稚”的乐观派
C. 我们并非无端“玻璃心”的悲观派，更不是“天真幼稚”的乐观派
D. 无端“玻璃心”的悲观派不是我们，“天真幼雅”的乐观派不是我们
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 这些年我国科技取得的巨大成就，世人瞩目，但相比于美国等发达国家，我国科技事业起步晚、起点低
B. 这些年我国科技取得的巨大增长，世人瞩目，但相比于美国等发达国家，我国科技事业起步晚、起点低
C. 这些年我国科技取得的巨大成就，世人瞩目，但相比于美国等发达国家作比较，我国科技事业起步晚、起点低
D. 这些年我国科技取得的巨大増长，世人瞩目，但相比于美国等发达国家，我国起步晚、起点低
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是__________________，__________________。
（2）《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句是：_________________，_______________。
（3）《爱莲说》中写莲花以喻君子行为方正、不攀附权贵的句子是：______________，_____________。
阅读下面这首唐诗，完成下列下列小题。
苏武庙
温庭筠①
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年。
茂陵③不见封侯印④，空向秋波哭逝川。
（注）①温庭筠，晚唐诗人。②甲帐：汉武帝所造的帐幕。《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。③茂陵：汉武帝的陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首句“魂销”二字，真切传神地写出了苏武在异域渡过漫长岁月，骤见汉朝使者时，强烈复杂难以言表的激动心情。
B. 颔联像两幅图画。一幅是望雁思归图，表现了苏武在胡地对祖国的思念。下一幅是荒塞归牧图，展现了苏武单调、孤寂的牧羊生活。
C. 颈联用“逆挽法”，先说“回日”再说“去时”，调整时空顺序，“化板滞为跳脱”，在意思不变的情况下增加诗的动荡离合之美。
D. 尾联运用多种手法：借喻，用“茂陵”喻指去世的汉武帝；化用，“逝川”是从“子在川上曰：逝者如斯夫”化用而来。
2.诗题为“苏武庙”，但诗中实写苏武庙的文字并不多，而是大量运用虚写来呈现内容。请问这样安排有什么好处？表达了作者怎样的思想情感？
阅读下面的文言文，完成各题。
吴时，字伸道，邛州人。初举进士，得学究出身；再试，中甲科。知华州郑县，转运使檄州运米五万输长安，郑独当三万。时贻书使者曰：“会三万斛之费，以车则千五百乘，以卒则五万夫，县民可役者才二百五十八户耳。 古者用师则赢粮以养兵，无事则移兵以就食，诚能移兵于华，则前费可免。华、雍相去百六十里，一旦欲用，朝发而夕至矣。”使者从其言。
陆师闵干秦、蜀茶马，辟为属。章楶欲以御史荐力辞之徽宗求言远臣上章封识多不能如式有司悉却之时建言乃得达。为睦亲宅教授，提举永兴军路学事。华州诸生有触忌讳者，教授欲上之，曰：“是间言语，皆臣子所不忍闻。”时即火其书，曰：“臣子不忍闻，而令君父闻乎？”
张商英罢相，言者指时为党，出知耀州，又降通判鼎州；未赴，提举河东常平。岁饥，发公粟以振民。童贯经略北方，每访以边事，辄不答。还为大晟典乐，擢中书舍人、给事中。内侍何谪监衡州酒，犹领节度使，时奏夺之。
召为工部员外郎，改礼部，兼辟雍司业。大观兴算学，议以黄帝为先师。时言：“今祠祀圣祖，祝板书臣名，而释奠孔子，但列中祀。数学，六艺之一耳，当以何礼事之？”乃止。迁太仆少卿。又因进对及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速乱。”蔡攸闻之，以告王黼，黼怒，斥为腐儒。时求去，以徽猷阁待制兼侍读，俄提举上清太平宫。西归，遇其里人赵雍，为言：“取燕必召祸。吾老，得不遭其变，幸矣。”累岁而卒，年七十八。
时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰：“立地书厨。”
（节选自《宋史•吴时传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 章楶欲以御史荐/力辞之/徽宗求言/远臣上章封识/多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达
B. 章楶欲以御史荐/力辞之/徽宗求言/远臣上章/封识多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达
C. 章楶欲以御史荐力/辞之/徽宗求言/远臣上章封识/多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达
D. 章楶欲以御史荐力/辞之/徽宗求言/远臣上章/封识多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 学究，古代是读书人的泛称，文中指吴时第一次应举进士，考取了学究。“学究”是科举中的科目名，后来一般指迂腐浅陋的读书人。
B. 斛，原是古代量器，后指容量单位。南宋以前，十斗为一斛，南宋末年改作五斗一斛。
C. 教授，文中的“教授”是学官名，在宋代是指讲解经义、掌管课试的一种文职官员。
D. 文中的“六艺”和韩愈的《师说》“六艺经传，皆通习之”一句中的“六艺”意思相同。是指礼、乐、射、御、书、数这六种基本技能。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 吴时办事灵活，所提建议利国利民。他进士及第后任职华州郑县，接到运送粮食到长安的指示，他建议“移兵于华”以节省运费，转运使听从了他的建议。
B. 吴时宽宏大量，大力提倡言论自由。他担任睦亲宅教授，提举永兴军路学事时，华州有的诸生写文章触犯了忌讳，吴时对当地教授写信举报此事非常恼火。
C. 吴时狷介耿直，不惧怕跟权势结怨。童贯经略北方时常以边防事务问他，他总是不回答；宦官何谪监衡州酒税仍兼任节度使，吴时上奏取消了他节度使之职。
D. 吴时学识渊博，撰写文章倚马可待。他写文章很敏捷，从来不打草稿，下笔就能写成，京师两个学府里的人称他为“立地书橱”。“立地书橱”这个成语即源于此。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古者用师则赢粮以养兵，无事则移兵以就食，诚能移兵于华，则前费可免。
（2）又因进对及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速乱。”
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个继承传统的人，成为有根的中国人。
（《中国教育报》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日）
材料三：
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”
读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。”
（选自《张一清：探寻汉字文化基因》,有删改）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。
B. 材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。
C. 虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，但在这些人里,很少有少年观众因此爱上诗词。
D. 《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。
B. 材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力。
C. 材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众。
D. 张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多，必须有读书会这个民间组织引领公众阅读，才能收到更好的效果。
3.根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式。
阅读下面的文字，完成各题。
简单
三毛
许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。
曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。
许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。
这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。
不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！
唉，连这个，我也不想提笔写了。
在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。
对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。
恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。
也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。
这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
（选自《三毛全集》，有删减）
1.下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 从第二段可以看出，作者认为人活的久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它日子便不完整。
B. 人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现代人的评价方式。
C. 文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。
D. 作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩，让心无尘埃，就再无迷茫。
2.结合文章，谈谈你对文中划线句子的理解。
3.文章的标题是“简单”，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么？请结合全文进行分析。
