阅读下面的文言文，完成下列小题。
萧何，沛人也。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五①。
及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
初，项羽立沛公为汉王，而三分关中地，王秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。周勃、灌婴、樊哙皆劝之，独何谏之曰:“今众弗如，百战百败，不死何为？《周书》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤、武是也。臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。”汉王曰:“善”，乃遂就国，以何为丞相。
汉五年，即皇帝位，论功行封。上以何功最盛，先封为酂侯，食邑八千户。功臣皆曰臣等身被坚执兵多者百余战少者数十合攻城略地大小各有差今萧何未有汗马之劳徒持文墨议论不战顾居臣等上何也”上曰:“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也;至如萧何，发纵指示，功人也。且诸君独以身从我，多者三两人;萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也!”群臣后皆莫敢言。
高祖崩，何事惠帝，素不与曹参相能。何病，上亲自临视何疾，因问曰:“君即百岁后，谁可代君?”对曰:“知臣莫如主。”帝曰:“曹参何如?”何顿首曰:“帝得之矣，何死不恨矣!”
何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰:“今后世贤，师吾俭;不贤，毋为势家所夺。”
孝惠二年，何薨，谥曰文终侯。
(选自《汉书》，有删改 )
注:①三:指三百钱。五:指五百钱。
1.下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是
A. 功臣皆曰/臣等身被坚执兵多者/百余战少者/数十合攻城略地/大小各有差/今萧何未有汗马之劳/徒持文墨/议论不战/顾居臣等/上何也
B. 功臣皆曰/臣等身被坚执兵/多者百余战少者/数十合/攻城略地/大小各有差/今萧何未有汗马之劳徒/持文墨议论/不战顾居臣等上/何也
C. 功臣皆曰/臣等身被坚执兵/多者百余战/少者数十合/攻城略地/大小各有差/今萧何未有汗马之劳/徒持文墨/议论不战/顾居臣等上/何也
D. 功臣皆曰/臣等身被坚执兵/多者百余战/少者数十合/攻城略地/大小各有差/今萧何未有汗马之劳/徒持文墨议论/不战/顾居臣等上/何也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 文中“高祖”是指汉高祖刘邦，是其庙号。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”。
B. 布衣，指麻布衣服，古代衣服的质料主要是丝与麻，丝织品价格昂贵，富贵人家才能穿用，平民一般只能穿布农，因以布衣借指平民。
C. 文中“酂侯”是萧何的爵号。爵称、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
D. 《汉书》属于纪传体史书，它的体例与孔子编录的《春秋》一致。
3.根据文意，下列分析和概括不正确的一项是
A. 萧何善于识人。高祖为平民时，萧何多次凭为官的职权保护沛公。高祖以吏的身份到咸阳服役，小吏们都出三百钱为高祖送行，只有萧何出了五百钱。
B. 萧何有大功。刘邦对群臣争功很生气，他否定了将领们的功绩，认为他不过是一群“能得走兽”的“功狗”罢了。
C. 萧何对于贤才不避仇。在他病危之际，惠帝向他询问曹参可不可以替代他为相时，他认为曹参是个很不错的人选。
D. 萧何不重私产。购置田宅居处偏僻，建造家园、不修筑有矮墙的房舍。
4.把下列语句翻译成现代汉语。
①庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” ——《庖丁解牛》
②朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。——《阿房宫赋》
③沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。
阅读下面这首清诗，完成小题。
客中闻雁 黄仲则
山明落日水明沙，寂寞秋成感物华。
独上高楼惨无语，忽闻孤雁竟思家。
和霜欲起千村杵，带月如听绝漠笳。
我亦稻粱愁岁暮，年年星鬓为伊加。
1.下列对诗句的理解和分析不正确的两项是（ ）
A. 首联第一句写景，山因落日返照显得明亮，水在沙的映衬下显得明澈，营造了一幅明亮澄丽但又萧瑟凄凉的画面。
B. 首联第二句写出作者自身的感受，秋天，城里的自然景物因季节更替渐渐地由生机盎然走向枯萎凋谢，显得空寂寥落。
C. 颔联写作者登上高楼，看到自然景物失去生机，内心凄惨，这时偏偏又听见孤独的大雁发出凄凉的叫声，让作者顿起情思。
D. 颈联第一句实写眼前之景，紧承颔联的雁鸣叙述，雁鸣声伴随着霜露，千家万户都响起了捣衣声，家家为远方的亲人赶制棉衣。
E. 颈联第二句描写大雁在月亮的伴随下发出的凄鸣哀唱，就好像在一望无际渺无人烟的沙漠里传来的悲凉的胡笳声。
2.本诗情感丰富，都表达了哪些思想情感？请结合全诗简要分析。
阅读下面这首词，完成下列小题。
临江仙·梅
李清照
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。
（注）《临江仙·梅》为李清照效仿欧阳修《蝶恋花》所作的数阕《临江仙》之一。
1.下面对这首词的赏析，不正确的两项是
A. 起句效仿欧词，一字不改，以设问的口气连用三个“深”字，表现了庭院的深邃。
B. “云窗”一句通过描绘云簇窗前，雾绕高阁，描绘出庭院的缥缈清幽的特点。
C. 上阕第二句中的“迟”字不仅客观交代春来得“迟”，也表现了对春来迟缓的厌恶。
D. 上阕的第三句和下阕的第三句遥相呼应，均通过对“谁”的质问，借梅花表达了词人的愤懑之情。
E. 这首词用梅花暗喻词人自己，把独居的幽思表现得淋漓尽致。
2.本词除了运用设问的手法外，还运用了哪些表现手法?请简要分析。
阅读下面文字，完成后面题目。
“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如听到了来自高远的天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。
任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的乎麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得反璞归真的快感。在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。
原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游；甘肃、青海、宁夏的花儿；蒙古的长调牧歌等；侗族大歌；彝族的阿诗玛；维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护，去尊重！而不要去排斥！让我们一起去欣赏原生态文化中那种纯洁美！
1.下列对“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是( )
A. “原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。
B. “原生态”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的状态。
C. “原生态”文化的特质在原生态舞蹈上有充分的体现：服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜。
D. “原生态”文化在文化艺术领域的最典型的代表是音乐和舞蹈，它们是原汁原味的民族文化。
2.（小题2）下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A. 各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麦、节奏铿锵的翩跹舞步等，无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。
B. 在歌唱领域中，原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱，就不会失去原生态歌唱的意蕴。
C. 原生态艺术地方色彩浓郁，体现出不同的地域特点。而我国许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上为原生态艺术的保存创造了有利的条件。
D. 原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也许会像许多受到经济全球化冲击的文化现象一样快速消失。
3.（小题3）根据原文内容，下列推断正确的一项是( )
A. 原生态艺术有着独有的艺术语言和地方特色，其它地方的观众会因为语言不通和民俗不同而很难接受它，更谈不上喜欢它、欣赏它。
B. 原生态民歌因为唱法丰富，有味道，真实得让人获得反璞归真的快感，所以，相比传统的美声、通俗等唱法，更胜一筹，从而获得观众的喜爱。
C. 原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦离开这块土壤也就失去了它本身存在的意义，所以，对民歌手的精心策划、包装完全是不必要的。
D. 目前，原生态文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我们不去想办法更好地保护原生态文化，那么，它最终会变质，沦为一种表演。
下列古代诗句所蕴含的理趣与故事内容最不相符的一项是
相传,古希腊有位国王做了一顶纯金王冠,便怀疑工匠在王冠中掺假。如何鉴别真假又不损坏原物?国王将这个难题交给了阿基米德。阿基米德尝试过很多办法都失败了。有一天他去洗澡,踏入浴盆,水往外溢。他恍然大悟,终于找到了答案。
A. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
B. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
C. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
D. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
下列句子措辞得体的一项是
A. 鲁迅先生不幸逝世，噩耗传来，举国震悼。
B. 张老师，我们全班同学都很赏识你的教学方法。
C. 中国政府历来主张，地区间的矛盾应以和平方式加以解决，不能两句话说不到一块儿，就动刀动枪的。
D. 你既然身体欠佳，那你给老师打个电话，请半天假。
