下面是某村生态农业循环经济的模式图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整．表述准确，语言连贯，不超过100个字。
下面是某校文学社邀请专家做文学讲座的邀请函的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。
拜读了您的拙作，我们文学社全体社员深受启发，对我们的写作也有些许帮助。我们决定在学校社团文化节期间拔冗举办文学社论坛，特邀您忝列现场，并作“文学与青春”的主题讲座。我们将鼎力为您提供服务，真诚期待您的出席。
阅读下面的文字，完成下列小题。
同看电影听音乐会不同，阅读有时是一种孤独。( )，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。静谧的冬夜，此时 ，只听到室内滴嗒的钟声。你一个人坐在书桌前，忍不住打开一本书，穿越历史的烟尘， 地和书中那些遥远的灵魂漫谈，那是一颗心灵对另一颗心灵单独的撞击，这样的阅读注定孤独却有益。
阅读有时还是一种温暖。通过阅读催人奋进的一本好书，让一股暖流涌遍你的全身，就如冬日暖阳温馨地普照。少男少女， ，于他们而言，好书总像一条温暖的溪流，静静地流淌在他们的心田，伴他们走过春夏秋冬，惊艳了时光，温暖了岁月。已是人生迟暮的老人，他们阅读一本有价值的书，很可能会带给他们一片新的光明，进而在精神上超越了生命的有限性。他们明白：人生坎坷多逆境，懦夫把对生命的恐惧当作包袱背在背上，压得自己 ，只有勇者才会踏平坎坷。这样的阅读注定美丽而温暖。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 前者之于后者，如同共享的生日蛋糕之于独啜的一盏清茶
B. 前者如一盏清茶只可独啜，后者似生日蛋糕可以共享
C. 前者如生日蛋糕可以共享，后者似一盏清茶只可独啜
D. 前者之于后者，如同独啜的一盏清茶之于共享的生日蛋糕
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 万籁俱寂 随心所欲 豆蔻年华 停滞不前
B. 门前冷落 为所欲为 锦瑟年华 畏葸不前
C. 门前冷落 为所欲为 豆蔻年华 停滞不前
D. 万籁俱寂 随心所欲 锦瑟年华 畏蕙不前
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 通过阅读一本催入奋进的好书，让一股暖流涌遍你的全身，就如冬日暖阳温馨地普照。
B. 阅读一本催入奋进的好书，让一股暖流涌遍你的全身，就如冬日暖阳温馨地普照大地。
C. 阅读催人奋进的一本好书，让一股暖流涌遍你的全身，就如温馨地普照大地的冬日暖阳。
D. 通过阅读催人奋进的一本好书，一股暖流涌遍你的全身，就如冬日暖阳温馨地普照。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中，“____，____"两句用衬托和拟人的手法，生动地写出了行人进入蜀道的艰难。
（2）《咏怀古迹》（其三）中，杜甫运用对比的写法，以“____，____”，写出昭君远嫁异域荒漠的悲凉。
（3）孟子在《寡人之于国也》中提出，“____，____"，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别储邕之剡中①
李白
借问剡中道，东南指越乡。
舟从广陵去，水入会稽长。
竹色溪下绿，荷花镜里香。
辞君向天姥，拂石卧秋霜。
（注）①剡中：今浙江嵊州、新昌一带，当地有划溪。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A. 这是一首五言律诗，标题交代了本诗的写作背景，即诗人告别友人储邕即将前往剡中。
B. 首联一“问”一“指”两个举动，令人想到诗人和友人将要分别的情状，增强形象感。
C. 颔联叙述出发地和去处，“舟”、“水’’二字，与下面一联舟行特有的景象形成呼应。
D. 尾联“辞君”见出别离，“卧秋霜”表达了作者与友人不知何时再见的无限伤感之情。
2.请简要赏析“竹色溪下绿，荷花镜里香”一联。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说
章学诚
韩退之日：“师者，所以传道授业解惑者也。”又日：“巫医百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。
人失其道，剥失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。非情亲也，理势不得不然也。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削艾例，皆为道体所该。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询，此则不究于道，即可易之师也。其斫取法，无异梓人之恭o琢雕，红女之传烯绣o，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精古人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。古人饮食，必祭始为饮食之人，不忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎？
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（有删改）
（注）①慕(ji)：教，指点。②烯(chi)绣：绣有彩纹的细葛布，此处泛指刺绣。③昭：通“劭”，勤勉。④冁(chan)：笑的样子。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 技术之精／古人专业／名家亦有隐微独喻／得其人而传／非其人而不传者／是亦不可易之师／
B. 技术之精／古人专业／名家亦有隐微／独喻得其人而传月酷毛心市耐妊彰是亦不可易之师／
C. 技术之精／古人专业名家／亦有隐微独喻／得其人而传／非冀人而不传者／是亦不可易之师／
D. 技术之精／古人专业名家，亦有隐微／独喻得其人而传／非其人而不传者／是亦不可易之师／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。
B. 巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫’’‘‘医”往往并提，后才分开。
C. 经传，儒家典籍统称。“经”是指儒家经典；“传”，传记，主要记述人物的生平事迹。
D. 斧正，源于《庄子》，又称“郢正”“斧削"。属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为韩愈的文章“未及师之究竟”，因此再作《师说》，指出老师可以分为两类，即“可易之师”与“不可易之师”。
B. 本文第二段用七十弟子侍奉孔子的例子，来说明对待“不可易之师”，弟子应竭力服侍，老师过世后也应祝祷祭祀。
C. 本文论及三种“不可易之师”：使人获得“至道”的老师，可以传授精深专业技术的老师以及能带来强烈感发启示的古人。
D. 作者认为，虽“可易之师”与“不可易之师”区别很大，但弟子侍奉老师都应该恭敬有加，都应该秉持同样的态度。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。
(2)此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。
