补写出下列名句中的空缺部分。
（1）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，用“_________________，_____________ ”来表达兼济之爱。
（2）沉默呵，沉默呵！_________________，______________。（《记念刘和珍君》）
（3）又前而为歌曰：__________________，___________________。（《荆轲刺秦王》）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
人日寄杜二拾遗①
高 适②
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘③。
垄钟还忝二千石，愧尔东堕南北人！
[注]①人日，我国古代传统节日，在农历正月初七。杜二拾遗，即大诗人杜甫。②高适（约704年一1765年），早年长期沉沦下僚，四处漂泊；五十三岁之后方得重用。③风尘：宦途，官场。
1.下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（ ）
A. “人日题诗寄草堂”，首句即点题，“遥怜”的“怜”即同情怜惜之意，可见二人感情深厚，此句表达出二人身处异地却共有思乡之情。
B. “柳条弄色…‘梅花满枝”都用了拟人的修辞手法，写出了柳叶萌芽、梅花盛开的美好情景，这种景致，却让诗人“不忍见”‘空断肠”。
C. “身在远藩无所预’’中的“预”是“参与”之意，诗人身在遥远的藩镇，无法参与当地的政事，心中自然百忧千虑，可见诗人复杂的情感。
D. 从“今年人日空相忆，明年人日知何处”可知诗人与杜甫分隔两地，“空相忆…知何处”是诗人无奈无助的深沉感喟，隐藏着内心的哀痛。
E. 这首诗没有华丽的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇，笔力雄健，气势奔放，富于表现力。
2.此诗最后两联表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句分析。
阅读下面文章，完成后面各题。
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。
（节选自《史记•南越列传》）
（注）①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印
B. 天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印
C. 天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印
D. 天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策•秦策二》：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”
B. 箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策•燕策三》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。”
C. 剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功……。”
D. 北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记•项羽本纪》：“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。
B. 陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。
C. 尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。
D. 尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
①今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！
②吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！
阅读下面的文字，完成下列各题
市长爱吃面
吕啸天
南方的冬天，有时也出奇的冷。市政府召开扶贫工作会议结束时已是正午12时，三位路远赶不回去吃午饭的镇长抖着冻得有些发僵的双脚嚷着要市长李民起请吃狗肉。
李市长爽朗一笑说：“行，就当是吃一顿工作午餐，但不是吃狗肉，去吃面。”
“吃面？”三位镇长对望了一眼说，“是老字号，很出名的？”
李市长却卖了一个关子说：“新开的，那里的老火汤羊肉面、牛肉面做得很筋道，我吃过两回了，越吃越想吃。”
市长的司机轻车熟路把几个人送到了城区朝阳街朝阳面馆。面馆不大，只有五张桌，客人也少，只有三位。见多识广的镇长心中起疑：这样的面馆肯定是徒有虚名。
面馆的主人叫老朝，是位四十出头的男人，人显得老实本分。见到李市长带着一批客人前来，老朝有些惊慌，不安地搓着手：“市长，您来了？”
李市长却一笑说：“你不用招呼我，去厨房拿出你的看家本领，这三位镇长嘴刁得很。”也许是太饿了，也许是不想扫市长的兴，当五碗热气腾腾的面条端上来时，见汤是煮全羊的，浓稠味鲜，几个人吃得直咋舌，说做得不错。
吃完，李市长掏出了40元付面款，老朝推让着不肯收。李市长说：“不收不行，市长吃东西不付钱那不是等于吃霸王餐？”
隔了两天，市政府召开经济工作会议，结束后，市最大的龙光企业集团公司总经理老潘说要请李市一吃顿饭。李市长爽朗一笑说：“好啊，去吃面。”
“去吃面？”老潘惊愕地说，“我在这里办公司已有三年了，请李市长吃饭，每请一次被拒绝一次。这次你好不容易答应了，不到五星级的云海大酒店就不能表达我的诚意，而且云海大酒店也有公司的股份，吃完还要请市长题字呢。”
“免了，你的心意我领了。”李市长还是爽朗一笑说，“时下我就爱吃面。”市长的司机轻车熟路把几个人送到了城区朝阳街朝阳面馆。
三大海碗老汤牛肉面吃完，老潘结账听说只要30元，很不安地说：“这是我用最少的钱请最有来头的人吃的一顿饭。”
李市长说：“虽说钱不多，我却吃得很饱。”接下来，凡是有人要请李市长吃饭，他都说去吃面。有时，没有人请他，他就和司机一起去吃。李市长的车牌号码尾数是002，有很多人知道。他的车停在面馆旁边成为面馆一景，也引来很多猜测。有人说，市长常来朝阳面馆吃面，看来这家面馆做的面条不错，于是，有不少顾客慕名而来。渐渐的，知道朝阳面馆的市民越来越多，朝阳面馆的生意有了很大的起色。有时，李市长来吃面见到面馆坐满了人，他就会心一笑悄悄跟着吃面的人一起排队。
这一天傍晚，车牌号码尾数0.02的车子像往常一样停在面馆门口，不久有三名身穿制服的男人闯了进来。三人一进来就问：“哪一位是李民起同志？”
“李市长今天没有来！”司机站起来问，“有什么事吗？”
三个男子一脸严肃地说：“我们是省纪委的，最近有群众反映说李民起市长利用职务为开面馆的亲戚做活广告谋私利，经初步证实这两个多月来，李市长的车子停放在面馆门前有30次，在群众中造成了不良的影响。”
司机很着急地说：“误会了！”
李市长来吃面确实是因为老朝开了这家面馆。老朝原是一家大厂的工人，后来工厂改制，他成了下岗工人。老朝的妻子在街道做环卫工人，一个月只有1000多元。用这笔钱养家，家里有一个上中学的儿子和一位常年卧病的母亲，日子过不下去，老朝一家成为扶贫对象。老朝不愿成为政府的包袱，他利用市里给他的扶贫贷款和借的几千元开了这家面馆。老朝早年在一家有名的面馆做过学徒，面馆吸引顾客很多时候靠的是老字号老招牌，朝阳面馆既是新开的，地头又偏了一点，开了一个月光顾的人奇少，连店铺租金都没挣到，老朝的心凉透了。在一个市长接待日，他来找市长，请求帮忙把面馆转让出去，要不再这样下去，最后面馆会亏到一文不利，到那时扶贫贷款他也无法还了。“放心，没有人去吃，我去吃。”李市长爽朗一笑说，“我还会带上我的朋友来吃，市长带头吃面，来吃的人自然会多一些，面馆会旺起来的。”老朝半信半疑走了，他只当市长是在找话安慰他。没想到，李市长还真记住了这事，一回回来吃面，果真把面馆的生意带旺了。
司机有些难过地说：“李市长是南方人，他是不爱吃面条的，为了老朝叔的面馆他吃了，连日来，李市长忙着筹集扶贫资金的事累病住进了医院，他还记挂着老朝叔的面馆，今晚，他住院后就要我把车开来这里作招牌。”
“李市长心里有咱！”下岗以来日子过得再难从没掉过眼泪的老朝这一回竟哭了起来，三位省纪委干部闻言也陷入了沉思。
选自《小小说大世界》
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是
A. 见到李市长带着一批客人前来，老朝有些惊慌，不安地搓着手：“市长，您来了？”。说明店主和市长是亲属关系，这也说明群众反映说李市长利用职务为开面馆的亲戚做活广告谋私利是事实。
B. 老朝不愿成为政府的包袱，他在市长接待日找市长，是为了尽快偿还扶贫贷款。
C. 文章运用大量语言描写塑造了李市长这一人民好干部的形象，他勇于打破常规，暗自布局，心系下岗工人，形象丰满。
D. 小说结尾处，下岗以来日子过得再难从没掉过眼泪的老朝这一回竟哭了起来，是因为面馆生意红火、生活条件得到改善而欣喜落泪。
2.小说以“市长爱吃面”为题，有什么作用？请简要分析。
3.小说的主人公有人认为是李市长，有人认为是老朝。你同意哪一种看法？请结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成各题。
谭云山和东方最早的“孔子学院”
1937年在印度泰戈尔国际大学建成的中国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”，它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展，而这一切功绩都和一个人分不开，他就是谭云山。谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献，不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭云山是“东土送经”。
谭云山是湖南茶陵县人。1924年，他到南洋教书、办报。1927年7月，他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈尔很喜欢这位热情有理想的年轻中国人，就真挚地邀请他去印度国际大学工作。
1928年9月，谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化，还开设了中文课程。同时，他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化。1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》，为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料。
1931年，谭云山离开印度。离开前，他和印度朋友商量了一个计划，想多招收几个中国学者到印度，在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化。在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成，现在这个重任落到了谭云山的肩上。谭云山回国后到上海任教，除了不断在报刊上发表文章介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波。1933年，在谭云山的多方努力和倡议下，在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”成立。泰戈尔听到这一消息，喜出望外，写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”，并提议“宜速即于此间建一中国学院”。
1934年春，谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜。10月，谭云山回国，之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款项，购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷。1936年，谭云山回到印度，国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院。1937年4月14日，正值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕。泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话。甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的成立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺。
印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座中国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田，也可以视为中国在印度的“孔子学院”。学院大楼柜子里的图书都是中文的，人们之间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变。
（摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）
（相关链接）谭云山是个“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”，因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而是在印度“归西”。
（谭中《谭云山立志超越的一生》）
1.下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ）
A. 可视为在东方最早创办的“孔子学院”，其建立在中印文化交流史上意义重大。
B. 致力于中国文化传播，至今仍保留着阅读中文图书、交流以汉语为主的传统。
C. 建成揭幕仪式举办时间特殊，规格较高，中印政要特地来信或来电表示祝贺。
D. 由泰戈尔于1924年提出初步建设计划，后由谭云山主持完成募捐和建设工作。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A. 谭云山富有理想，勇于担当，他为中印文化交流所作的贡献泽被后人，深受赞誉。
B. 出于对泰戈尔的仰慕，谭云山接受他的邀请，从国内辞职来到国际大学教授中文。
C. 谭云山的《印度周游记》和《印度丛谈》，让中国学者第一次看到现代真实的印度。
D. 谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡，结局悲惨，令人痛心不已。
E. 谭云山倡议成立的“中印学会”促进了中印文化交流，得到了泰戈尔的高度评价。
3.为什么说谭云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
端午节的文化事象
节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个来源：（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。
屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。
节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。
端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。
端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。
1.下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是（3分）
A．“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。
B．端午节体现出来的人文精神是在历史积淀下形成的，这种精神最终体现在“以人为本”上。
C．端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。
D．端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。
2.下列表述不符合原文意思的一项是（3分）
A．至少已有2000年历史的端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一。
B．应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的来源之一。
C．中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神是由端午节塑造的。
D．屈原、伍子胥、陈临等五位受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。
3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是（3分）
A．龙舟竞渡 “蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能夺得胜利的道理。
B．因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。
C．端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。
D．我们是中华民族的传人，是端午节的主人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。
