Question

阅读下面的文字，完成下面小题。

拴马桩（注）

贾平凹

上个世纪的九十年代，西安人热衷收藏田园文物。拴马石桩原本是农村人家寻常物件，如石磨石碾一样，突然间被视为艺术珍品，从潼关到宝鸡，八百里的关中平原上对拴马石桩的抢收极度疯狂。

我现居住的西安美术学院里，上万件的石雕摆得到处都是，其中最多的还是拴马石桩。这些拴马石桩顶部一律雕有人或动物的形象，动物多为狮为猴，人物则千奇百怪，或嬉或怒或嗔或愁，生动传神。我每天早晨起来，固定的功课就是去这些石雕前静然默思，这些千百年来的老石头一定是有了灵性的，它们曾经为过去的人所用，为过去的人保平安和吉祥，那么，它们必然会对我的身心有益。

我在拴马石桩林中，每一次都在重复着一个感叹： 这么多的拴马石桩呀! 有多少拴马石桩就该有多少匹马的，那么，在古时，关中平原上有多少马呀，这些马是从什么时候起消失了呢? 现在往关中平原上走走，再也见不到一匹马了，连马的附庸骡、驴，甚至牛的粪便也难得一见。

有这样一个故事，说有人学会了降龙的本领，但他学会了降龙本领的时候世上却没有龙。如今，马留给我们的是拴马的石桩，这如同我们种下了麦子却收到了麦草。好多东西我们都丢失了，不，是好多东西都抛弃了我们。虎不再从我们，鹰不再从我们，连狼也不来，伴随我们的只是蠢笨的猪，谄媚的狗，再就是苍蝇蚊子和老鼠。人类已从强健沦落到了孱弱，过去我们祖先司空见惯并且共生同处的动物现在只能成为我们新的图腾艺术品。我们在欣赏这些艺术品的时候，更多地品尝到了我们人的苦涩。

在关中平原大肆收购拴马石桩一类石雕的风潮中，我也曾是其中狂热的一员。去年的秋天，我们开着车走过了渭河北岸三个县，刚刚到了一个村口，听见声音，巷道里的木板门都哐啷哐啷打开，出来了许多人把我们围住，而且鸡飞狗咬。他们说：你们是来收购拴马石桩的? 原来这个村庄已经被来人收购过三次了。我们仍不死心，还在村里搜寻，果然发现在某家院角是有一根的，但上边架满了玉米棒子，在另一家茅坑还有两根，而又有一家，说他用三根铺了台阶，如果要，可以拆了台阶。这让我们欢喜若狂，但生气的事情立即发生了，他们漫天要价，每一根必须出两千元，否则只能看不能动的。农民就是这样，当十年前第一次有人收集拴马石胜，他们说石头么，你能拿动就拿走吧，帮着你把拴马石桩抬到车上，还给你做了饭吃，买了酒喝，照相时偏要在院门口大声吆喝，让村人都知道西安人是来到了他们的家。而稍稍知道了西安人喜欢这些老石头，是什么艺术品，一下子把土坷垃也当做了金砣子。那一次，我们是明明白白吃了大亏购买了五根拴马石桩。

也就在这一次收购中，我们明显地感觉到农村的萧条，村里能见到的年轻人很少，多是一些老人和孩子，询问有没有拴马石桩，他们用白多黑少的眼睛疑惑地看你，说：“那得掏钱买哩。”我们说当然要掏钱的，他们才告诉你有或者没有，又说：“还有牛槽的，还有石门墩哩。”领着你去看了，或许有一根两根，不是断裂就是雕刻已残损得失去形状，但都是现代物件，说：“买了吧，我们缺钱啊。”看得出他们是确实缺钱，衣衫破烂，面如土色，每个老人的后脖颈壅着铍褶，晒得黑红如酱，你无法不生出同情心来。

被同情之人必有可恨之处，也就这些人，和你论起价来，要么咬一个死数，然后就呼呼噜噜吃他的饭，饭吃完了一遍又一遍伸出舌头舔碗，不再出声，而另一个则巧舌如簧，使你毫无还嘴之机。买卖终于是做成了，我们的车却在巷里受阻，因为有人家在办丧事，一群人乱得像热锅上的蚂蚁，急声催喊着快去邻村喊人，他们有气力的劳力已经极少，必须两个村或三个村的青壮劳力方能将一具棺材抬往坟墓。在一片哀乐中，两个村庄的年轻人合伙将棺材抬出村去，我不禁有了一种苍凉之意，千百年来，农民是一棵草一棵树从土里生出来又长在土上，现在的农民却大量地从土地上出走了。马留给了我们一根一根拴马的石桩，在城市里成为艺术的饰品，农民失去了土气，游荡于城市街头的劳务市场，他们是被拔起来的树，根部的土又都在水里抖涮得干干净净，这树能移活在别处吗?

当西安美术学院分配了我那套楼下一层的房子时，窗外是早栽竖了三根拴马石桩，我曾因窗外有这三根拴马石桩而得意过，而现在，我却为它悲哀：没有我的时候是有马的时代，没有了马的时代我只有守着拴马石桩哭泣。

（节选自《贾平凹散文精选》，有删改）

（注）拴马桩：历史上陕西渭南乡村农家宅院门前用以拴马、牛等牲畜的石雕桩，具有一定的文物价值。

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是

A. 文章前四段，作者一方面欣赏和赞叹作为艺术品的拴马性的灵性，一方面又在进一步感叹现代文明的冲击下，曾经和人类共处的很多动物已经不复存在。

B. 在收购拴马桩一类石雕的风潮中从十年前的热心奉送，到现在的漫天要价，农民们态度的变化说明他们已经认识到作为艺术品的拴马桩的文物价值。

C. “被同情之人必有可恨之处”，是因为作者走进农家收购拴马桩时，深深感受到了农民们的刁钻难缠。

D. 作者在这篇散文里表达了对历史文明、农村曾经美好的追怀，以及因文明消逝、现代农村萧条而引起的怅惘。

2.结合上下文，分析文中画横线的句子的含义。

他们是被拔起来的树，根部的土又都在水里抖涮得干干净净，这树能移活在别处吗?

3.文章结尾说，“我曾因窗外有这三根拴马石桩而得意过，而现在，我却为它悲哀”，请结合全文探究作者“得意”和“悲哀”的原因。

Answer

1. B

2. 此处运用了比喻的手法，把“成为了艺术品的拴马桩”和“离开了土地的农民”比作失去了根基的树，表达了作者对其未来命运不可把握的深深担忧。

3. ①“得意”的原因是“我”站在文物鉴赏的角度，曾经喜爱拴马桩的“灵性”，认为它们会对“我”的“身心有益”，可以鉴赏到它们的文物价值和内涵；②“悲哀”是因为“我”站在历史和现实的角度，对“失去了马的拴马桩”陷入了经济大潮的漩涡中表达了深深的失落感，隐含了作者对消逝的历史文明的哀伤。

【解析】

1.试题分析：题干要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这是综合考查题，考查的角度比较多，有内容的概括，有语言的品味，有情感的体悟。考生需要把握考查的方向，然后有针对性的分析。B项，“农民们态度的变化说明他们已经认识到作为艺术品的拴马桩的文物价值”错误，从文中来看，“他们漫天要价，每一根必须出两千元，否则只能看不能动的。农民就是这样，当十年前第一次有人收集拴马石胜，他们说石头么，你能拿动就拿走吧……而稍稍知道了西安人喜欢这些老石头，是什么艺术品，一下子把土坷垃也当做了金砣子”，从这些内容以及下文农村生活的萧条来看，农民们认识到的是拴马桩的“经济价值”，而非“文物价值”。

2.试题分析：题干要求“结合上下文，分析文中画横线的句子的含义”，这是考查理解句子含义的能力。解答此类题目的方法如下，关键词分析法、句间关系分析法、语境分析法、句子特色分析法。首先到文中找到设题的句子，看句子中是否使用什么手法，有无关键词语，句子之间什么关联，然后结合前后的语境分析其含义。“他们是被拔起来的树，根部的土又都在水里抖涮得干干净净，这树能移活在别处吗”，这句话在倒数第二段的最后，前面说“马留给了我们一根一根拴马的石桩，在城市里成为艺术的饰品，农民失去了土气，游荡于城市街头的劳务市场”，可见句子中的“他们”是指“成为了艺术品的拴马桩”和“离开了土地的农民”，句中说他们是“被拔起来的树”，这里使用比喻的修辞手法，把他们比作失去根基的树，而失去根基的的树是无法成活的，“这树能移活在别处吗”，这是一个反问句，意思是“这树不能移活在别处”，句子中表达了作者对其未来命运不可把握的深深担忧。

3.试题分析：题干中说“文章结尾说，‘我曾因窗外有这三根拴马石桩而得意过，而现在，我却为它悲哀’”，要求考生“结合全文探究作者‘得意’和‘悲哀’的原因”，这是考查学生理解概括文本的能力。这句话出自文章最后一段，故考生应结合上文的内容答题，先找出与“得意”相关的内容，如第二段“我每天早晨起来，固定的功课就是去这些石雕前静然默思，这些千百年来的老石头一定是有了灵性的，它们曾经为过去的人所用，为过去的人保平安和吉祥，那么，它们必然会对我的身心有益”，第四段“过去我们祖先司空见惯并且共生同处的动物现在只能成为我们新的图腾艺术品。我们在欣赏这些艺术品的时候，更多地品尝到了我们人的苦涩”，“我”站在文物鉴赏的角度，喜爱拴马桩的“灵性”，认为它们会对“我”的“身心有益”，可以鉴赏到它们的文物价值和内涵，这是让“我”得意的原因。然后再找出与“悲哀”相关的内容，如五、六、七段，在收购拴马桩一类石雕的风潮中，农民从十年前的热心奉送，到现在的漫天要价，这让“失去了马的拴马桩”陷入了经济大潮的漩涡，“我”因此表达了深深的失落感，文章最后说“没有了马的时代我只有对着拴马石桩哭泣”，“没有马的拴马桩”中隐含了作者对消逝的历史文明的哀伤，这是“我”感到悲哀的原因。