阅读下面的文字，完成下面小题。
在上古时代，中华民族的祖先就已经意识到维护自然生态平衡对人类社会可持续发展的重要性。《国语·周语》记载，周灵王二十二年，灵王之子晋劝阻其父雍塞谷水，按照周太子晋的理解，不毁高山，不填沼泽，不堵江河，不决湖泊，这是古代人与自然和谐相处的最高准则。
先秦儒家思想非常重视人与自然的和谐相处，处处强调“仁民爱物”。要想与天地万物和谐共处，首先要节制人类的欲望，按照大自然的节奏、万物生长的节律来安排人类行为。《论语》记载孔子“弋不射宿，钓而不纲”，不捕射归巢的鸟，不用网将大小鱼捞尽，而是只钓鱼，意思是说要有节制地合理利用资源，维护生存环境的可持续性。《孟子·梁惠王上》记载了孟子说的一段话，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。《礼记·月令》则明确要求要根据动植物的自然生长规律进行适时的砍伐和田猎。由此可见，传统儒家认为自然界是互相联系、互相作用的有机整体，人类作为有机整体中的重要一分子，应遵循自然规律，“以时禁发”，唯有如此，方能达到“天人合一”的理想境界。
儒家的这种生态伦理思想也广泛存在于传统乡规民约中。各地乡村纷纷成立了封山会、禁山会、青苗会等民间组织，普遍制定和实施了严禁砍伐林木的制度。以《文堂乡约家法》产生地徽州的文堂村为例，该村山林资源丰富，规定：“本都远近山场栽植松杉竹木，毋许盗砍盗卖。诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治。”
传统乡约不仅充分认识到了山地林木的重要作用，还看到了破坏林木所造成的严重后果。如明末清初源头李氏族人于1828年订立“输山碑”规约指出：“募修岭路，挨路上下之山，必先禁止开种，庶免沙土泻流壅塞。斯为尽善乐助，有功兹幸。众山主矢志好善，自岭头至岭脚，凡崎岖之处，不论公私，永远抛荒；平坦处，挨路，上输三丈、下输二丈，永禁开挖。”这些材料证明，传统乡民们已经注意到森林植被对于防止水土流失、涵养水分、保护环境的重要作用。
清咸丰元年（1851年），今贵阳市乌当区金花镇下铺村的村民在回龙寺前共同竖立了一块“禁止碑”，规定，“凉亭内不准挖泥；小山坡不准开石，挖泥，割柴叶、茨草；贵州坡不准开石、挖泥；大石板及敲邦候不准开山、挖泥、看牛、割柴叶、茨草；官塘不准担水，外面骑马与抬轿，不准进堡过道。以上五条如若不遵，罚银四两六钱是实。”这五条，有四条与保护环境有关，涉及植被、水资源等方面保护。正是由于传统乡规民约的禁规严密、惩治苛刻，在客观上培养了乡民种植和保护林木的习俗，提升了乡民们守住绿水青山的意识。
（摘编自中华书局出版的《好规矩共遵守——乡规民约代代传》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 我们的祖先在上古时代就已经意识到了维护自然生态平衡和人类社会可持续发展的重要性。
B. 传统儒家认为自然界是互相联系、互相作用的，人类只要遵循自然规律，“以时禁发”，就能达到“天人合一”的理想境界。
C. 儒家关于人与自然和谐相处的生态伦理思想在中国古代传统的乡规民约之中广泛存在，代代相传。
D. 乡民种植和保护林木的习俗得到了传统乡规民约的保护，在客观上也提升了乡民们守住绿水青山的意识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章主要从儒家言论和乡规民约这两个视角，阐述了中国古代的环境保护意识和地方民间的举措。
B. 文章用大量乡规民约的原文，证明了自古以来人们对环境保护的重视落实到了行动之中。
C. 文章用《论语》《孟子》《礼记》中的原文，来证明人类如果要与天地万物和谐共处，就首先要节制自己的欲望。
D. 文章主要运用了举例论证和引用论证的手法，其中的引用既有直接引用，也有间接引用，以直接引用为主。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 古人认为，不毁高山，不填沼泽，不堵江河，不决湖泊，这是人与自然和谐相处的最高准则。
B. 传统乡约充分认识到了保护山地林木的重要作用，也注意到了破坏森林植被对水土流失、涵养水分等产生的严重后果。
C. 徽州的文堂村山林资源丰富，其乡约规定，所有林木禁止盗砍盗卖，对违犯者将进行严惩。
D. 下铺村村民在回龙寺前竖立的“禁止碑”是一部完整的乡规民约，每一条款都涉及环境保护。
阅读下面的材料，根据要求写作。
当我们谈论读书时，我们读的只是教材、课本；当我们谈论阅读时,读的只是微博、微信公众号、新闻客户端；当我们谈论经典时，谈论的只是成功学、升学宝典。当书对我们的意义是分数而不是滋养，当读书对我们是“晒”而不是“读”时,我们是否需要沉思。人丑就要多读书，“丑”不是指颜值低，而是指品位低下、见识浅薄和世界观狭隘。手术刀可以改变容貌，但有一些改造，却要由读书来完成。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定文意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；不要套作，不得抄袭。
仿下面是某公司的原材料进货检验流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
下面是某同学写给老师的一段表达感恩的文字，其中有五处使用不当，请指出并做修改。要求修改后语意准确，表达合理。
值此第34个教师节来临之际，您的劣徒从心里由衷地向您表示感谢，感谢一年来您对我的悉心指导，我将励精图治，力争取得更加优异的学习成绩。虽然您走了，但我永远铭记您的谆谆教诲，祝您在新的岗位枯木逢春。
阅读下面的文字，完成各题。
美育概念出现较晚，但无论中外都很早就懂得美育的重要性并付诸实践。古希腊的柏拉图虽然总体上貶低、排斥艺术和审美，但他在青少年教育上却非常自觉地利用艺术和审美对孩子进行全面良好的教育。他建议，“我们不是应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天 于优美的作品，（ ），来呼吸它们的好影响，使他们不知不觉从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯吗？”可见，柏拉图大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育，极为重视对青少年的美育教育，以陶冶、改善和培养他们的心灵。
在我国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育，统治者重视诗、乐对民众的心灵教化作用，用以保持民风淳朴、 。《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生 的感染功能，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人 的长期感化、教育作用。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 柏拉图极为重视对青少年的美育教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育以陶治、培养和改善他们的心灵。
B. 柏拉图极为重视对青少年的审美教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育，以陶冶、改善和培养他们的心灵。
C. 柏拉图极为重视对青少年的审美教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育以陶治、培养和改善他们的心灵。
D. 柏拉图极为重视对青少年的美育教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育以陶治、改善和培养他们的心灵。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 像呼吸优美的作品中的清幽境界
B. 像从一种清幽境界呼吸一阵清风
C. 像从优美的作品中呼吸一阵清风
D. 像呼吸一阵清风一样享受清幽境界
3.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳濡目染 国泰民安 潜移默化 日积月累
B. 耳闻目睹 国泰民安 耳提面命 与日俱增
C. 耳濡目染 政通人和 耳提面命 日积月累
D. 耳闻目睹 政通人和 潜移默化 与日俱增
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“_________________，______________”两句意思一致。
（2）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：白居易《琵琶行》中，“________________ ”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，“________________ ”写词人用酒祭奠江月，表达自己的情感。
（3）王羲之在《兰亭集序》中说：人和人相处，很快便会度过一生。因此，有的人选择了面对面在室内畅谈的生活状态，即“___________________”；有的人选择了不受约束、自由放纵的生活方式，即“_______________________”。
