阅读下面的文言文，完成下列小题
徐陵，字孝穆，东海郯人也。八岁能属文，既长，博涉史籍，纵横有口辩。太清二年，兼通直散骑常侍。使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：“今日之热，当由徐常侍来。”陵即答曰：“昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。”收大惭。及侯景寇京师陵父摛先在围城之内陵不奉家信便蔬食布衣若居忧恤会齐受魏禅梁元帝承制于江陵，复通使于齐陵累求复命，终拘留不遣。
绍泰六年，除散骑常待。时安成王顼为司空，以帝弟之尊，势倾朝野。直兵鲍僧睿假王威权，抑塞辞讼，大臣莫敢言者。陵闻之，乃为奏弹，导从南台官属，引奏案而入。世祖见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏版时，安成王殿上侍立，仰视世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中书监。自此朝廷肃然。高宗纂历，封建昌县侯，邑五百户。及朝议北伐，高宗曰：“朕意已决，卿可举元帅。”众议咸以中权将军淳于量位重，共署推之。陵独曰：“不然。吴明彻家在淮左，悉彼风俗，将略人才，当今亦无过者。”于是争论累日不能决。都官尚书裴忌曰：“臣同徐仆射。”陵应声曰：“非但明彻良将，裴忌即良副也。”是日，诏明彻为大都督，令忌监军事，遂克淮南数十州之地。高宗因置酒，举杯属陵曰：“赏卿知人。”至德元年卒，时年七十七，谥曰章。陵性清简，无所营树，禄俸与亲族共之。太建中，食建昌邑，邑户送米至于水次，陵亲戚有贫匮者，皆令取之，数日便尽，陵家寻致乏绝。其周给如此，世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家藏其本。
（选自《陈书·徐陵列传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 及侯景寇京师／陵父在围城之内／陵不奉家信／便蔬食布衣／若居忧恤／会齐受魏禅梁元帝／承制于江陵／复通使于齐／
B. 及侯景寇京师／陵父在围城之内／陵不奉家信／便蔬食／布衣若居忧恤／会齐受魏禅梁元帝／承制于江陵／复通使于齐／
C. 及候景寇京师／陵父在围城之内／陵不奉家信／便蔬食／布衣若居忧恤／会齐受魏禅／梁元帝承制于江陵／复通使于齐／
D. 及侯景寇京师／陵父在围城之内／陵不奉家信／便蔬食布衣／若居忧恤／会齐受魏禅／梁元帝承制于江陵／复通使于齐／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 除，文中表示任官职，与其用法类似的词语还有“领＂“除”“拜”也可以表示授予官职。
B. 纂历，文中指继承君位。我国封建王朝奉行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
C. 朕，秦以前人们不论尊卑，都可自称“联”，秦始皇以后，成为皇帝专用的自称。
D. 食建昌邑，指依靠建昌封邑租税生活，食色是君主赐予臣下作为世禄的封地。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 徐陵博学多才，能言善辩。徐陵广涉史籍，有口才他率命出使北魏时，宴席上受到魏收的嘲讽，结果徐陵反过来嘲弄了魏收，让魏收羞愧难当。
B. 徐陵不畏强权，积极谏言，安城王依仗皇帝弟弟的身份，阻塞诉讼，大臣不敢言说，徐陵带领御史台官员对其进行弹劾，罢免了他的待中、中书监等职。
C. 徐陵力排众议，坚持己见。高宗决定北伐，让大臣推荐元帅、朝臣共同签名推举中权将军淳于量，徐陵力排众议，坚持推荐吴明彻。
D. 徐陵举荐有功，受到称赞。徐陵举荐吴明彻与裴忌后，皇帝诏令吴明彻为大都督，裴忌监军事，攻取了数十州。后来高宗摆设酒宴时，举杯称费徐陵。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陵亲戚有贫匮者，皆令取之，数日便尽，陵家寻致乏绝。
（2）每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家藏其本。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
智能手环是一种穿线式智能设备。智能手环运动监测功能通过重力加速传感器实现。重力传感器已是一种很成热的技术，手机也罕有应用，比如现在智能手机的屏幕翻转功能，就是通过传感器来实现的。传感器通过判断人运动的动作得到一些基础教据，再结合用户之前输入的个人身体体征的基本信息，根据一些特定算法，得到针对个人的个性化监测数据，诸如运动步数、距离以及消耗的卡路里等，从而判断运动的频率和强度。由于每个人运动随个人身体体的不同而产生不同的效果，因而用户在使用手环进行监测前需要在APP中录入自己的性别、年龄、身高、体重等信息，信息自动同步到手环中，通过传感器监测运动动作，经过特定算法最终实现运动监测的功能。睡眠监测也通过相同的传感器技术实现。人的睡眠接照脑电波信号可分为五个阶段：入睡期、浅睡期、熟睡期、深睡期、快速动眼期。在不同的阶段人的脑电波可以迅速改变，有意思的是，重力加速传感器并不具备直接探测脑电波的功能，所以它是将人在眼中动作的幅度和频率作为衡量睡眠的标准，来判断睡眠处于哪个阶段，手环的智能闹钟功能，会在快速动眼期将用户唤醒，因为在快速动眼期睡眠者会出现与清醒时相似的高频低幅的脑波，比较容易喚醒，如果此唤时醒，睡眠者会感到神清气爽，有一个很好的睡眠效果。
（摘编自沈丹（智能手环是如何进行数据传输的》）
材料二：
智能手环主体一般采用医用橡胶材质，天然无毒，外观设计高档时尚、大方，不仅具有运动健康秘书的功能，还具有时尚装饰的功能，有流线花环，颜色也是多样，这种设计风格对于习惯佩戴首饰的用户而言，颇具有诱惑力。手环的设计风格堪称百搭。而且、别看小小手环个头不大，功能还是很强大的，比如它可以说是一款高档的计步器，具有普通计步器的一般计步，测量距离、卡路里、脂肪等功能，同时还具有睡眠监测、高档防水、蓝牙4．0数据传输、疲劳提醒等特殊功能。
智能手环内置低功耗蓝牙4．0模块，可以与平板、PC客户端进行接，可以随时随地设置身高、体重、步幅等信息和上传运动数据。另外，智能手环还具备社交网络分享功能，比如用户可以将睡眠质量、饮食情况和锻炼情况以及心情记录等通过绑定微博等社交网络进行分享。
在使用时间上，由于智能手环内部内置了一颗锂聚合物电池，续航时间可达10天，续航能力还是很强的。
摘编自（智能手环有哪些特点及特性）》）
材料三：
几年前，智能手环作为可穿戴设备进入大众視野，以实现健康管理、运动监测、手机交互等功能为目标被炒得火热。功能看似高端，门槛实则低，一时间市场内涌现了大量可穿数设各厂商。
然而近年全球可穿戴行业态已显，智能手环炒作红利期已退湖。前瞻产业研究院发布的《可穿戴设备行业市场前瞻与投资分析报告》数据显示，在2016年第三季度，全球可穿戴市场出现疲软态势，整体销量为2300万只，仅仅保持了3．1％的微弱增长，出货量则为270万只，较2015年同期的560万只下降了51．6％。预计2018年我国可穿戴设备市场规模在400亿元左右。
真正随着热潮成长起来的智能手环企业少之又少，早期进入市场的品牌如今的经营状况也很惨淡。种种迹象都表明智能手环遇冷是行业的现状，我们需要思考智能手环在脱离炒作红利期后，究竟是哪些原因导致了它的降温。目前来看，智能手环的需求依然存在，也非纯概念炒作，并且在万物互联的时代，智能手环作为能随身携带的电子设备其实还有很大的想象空间。虽然野蛮生长的红利期已过，但是寻找到智能手环的刚需，依然能成为它下一次热潮的引爆点。
（摘编自沙水《智能手环春天已过，未来出路在何方？）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 在手环进行监测前在APP中录入自己的性别、年龄、身高、体重等信息，目的是通过个性化数据来判断运动的频率和强度。
B. 手环的智能闹钟功能工作原理主要是根据睡眠中动作的幅度和频率来实现的，在探测到出现高频低幅的脑波时唤醒睡眠者。
C. 智能手环可以随时随地上传运动数据，也可以通过绑定微博等社交网络端分享睡眠质量、饮食情况和锻炼情况等。
D. 几年前，智能手环被炒得火热，由于门槛低，市场内涌现了大量可穿戴设备厂商，如今智能手环炒作热潮已退。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 目前重力传感器已是一种非常成熟的技术，智能手环通过使用这一技术来判断人运动的动作，得到一些基础数据。
B. 智能手环内置低功耗蓝牙4．0模块，可以与平板、PC客户端进行连接；内置了一颗锂聚合物电池，续航时间可达10天。
C. 从材料三图表中可知，2015年是智能穿戴设备野蛮生长的红利期，此后虽然市场规模还处在增长中，但增速已放缓。
D. 智能手环虽遭遇到发展困难，但目前智能手环已找到市场的刚需，在这万物互联的时代，正在成为下一次热潮的引爆点。
3.根据材料，请用三句话分别概括每则材料的主要内容，每句话不超过20字
阅读下面的文字，完成下列小题
土鸡蛋
欧阳明
何四不明白，母亲为啥突然心血来潮，养了两只鸡。
母亲一直住在老家乡下，始终不愿进城，借口城里空气不好，其实是不想给他和弟弟增添负担，毕竟城里喝口水都要钱哩。
母亲不进城，何四和弟弟就只得回去看她，何四的弟弟也在县城，做水果生意。
以前，何四每月回去一次。弟弟忙，每月一次做不到，有时三个月，有时半年。后来，何四也做不到每月一次了。自从当上局长后，工作忙了，应酬的也多了，双体日弄得比上班还忙，很难再抽出时间。每当想到母亲经常孤零一个人，何四心里总是酸酸的。
何四不想母亲养鸡。鸡是好动的家伙，桌上，椅子上，台上，四处乱飞，还拉屎，得时刻着赶。而母亲有骨质增生，腿脚不利索。何四担心母亲哪天万一不小心跌倒，就麻烦了。
养来干啥呀，何四说。
下蛋，你们从小就喜欢吃鸡蛋。母嘿嘿一笑。
何四和弟弟喜欢吃鸡蛋，是小时候吃得太少。上世纪六十年代的农村，穷，吃了上顿愁下顿，哪有粮来喂鸡。就算喂了，也就一两只，还是放任自流，让鸡自己去地里找吃的，所以下蛋少，少还不能自己吃，得拿去換煤油盐巴等。只有到了生日那天，母オ会煮一个鸡蛋给何四和弟弟。
何四有几年都没吃鸡蛋了。不是不想，是不敢。
何四想吃的是土鸡蛋，农村粮食喂的鸡下的那种。那种蛋，超市买不到。小区门口那些提着竹篮卖的，连人都和那些卖菜的一样，都是贩子假扮的，卖的自然也不是土鸡蛋，全是养鸡场的鸡下的。养鸡场的鸡，喂的全是加了激素的饲料，不补人，还害人。何四在乡下工作时，去过很多次养鸡场，知道那鸡是怎么喂的。
要吃我们自己去买就是了，何四说。
自己养的鸡下的蛋才放心，母亲说。
找农民去买，何四回道。
现在农民养鸡也喂饲料，吃了要得病的。母亲一脸认真的样子。
何四知道，母亲决定要做的事，谁劝也没用，就不再说。回到城里一忙，就把这事给忘了。
何四已经两月多没回去看望母亲了。一个周末，他正陪领导打牌，母来了电话。领导经常叫他打牌。
四啊，忙吧？家里的鸡下蛋了，有空就回来拿点吧。母亲说。
正在加班，等会说。何四怕领导怪，急忙挂了电语。
又一个周末，星期六。领导又叫打牌，母亲又来了电话。
四啊，今天回来不？我怕鸡蛋放坏了。母亲说。
何四不好意思再让母亲催促。星期天，领导又叫打牌，他硬着头皮谎说母亲突发疾病，就赶了回去。母亲见到他，如看到阴雨连绵后的太阳，乐呵呵的。
返城的时候，母亲给何四装了三十个鸡蛋。
留些你吃吧。何四说。
不用，鸡还会下的，吃完了记得回来拿。母亲说完，接着又补了一句，你瘦了，要多休息。
一天，和弟弟在一起，无意中说起鸡蛋的事。
我也每月回去拿三十个呀，弟弟说。
是么？何四很惊讶。心想，两只鸡，每月能下那么多蛋吗？
弟弟也很惊讶，说，是啊，哪有那么能下蛋的鸡？
也许是粮食喂得多吧，何四说。
春节的时候，何四和弟弟都回到了老家。老屋热闹起来，母亲忙里忙外，脸上始终挂着笑。
听到动静，邻居秦二嫂也过来了，她招呼了何四和弟弟后，转头对母亲说，儿孙们都回来了，还要些鸡蛋不？我那儿还有。
我自己有鸡下，要你的干哈？母亲的脸一下子拉长了，慌忙拉住秦二嫂，就往院坝外面拽。
母亲在院坝外和泰二嫂说了好大一会儿话才回来。但脸上没了笑，看儿子们的眼神也变了，怯怯的，像做错了什么事。
何四突然明白了母亲养鸡的用意，愧疚像洪水一样上涨，他紧紧抓住母亲的手说，是我们做得不好，今后我们每月都回来看你。话刚出口，泪水就涌了出来。母亲直点头，急忙抬起衣去擦自己的眼睛。
（有删减）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A. 尽管何四想吃土鸡蛋，但不放心，他认为市面上卖的鸡蛋吃了不养人还会害人，只有母亲养的鸡下的蛋吃了才最安全、最放心。
B. 文中用插叙的手法叙述了何四与弟弟小时候家庭条件很差，只有在生日时才能吃上鸡蛋的事情，这也正是母亲要养鸡的原因。
C. 文章善用细节描写表现人物心理，如“但脸上没了笑，看儿子们的眼神也变了，怯怯的”，反映出母亲说谎话欺骗儿子后的自责懊悔。
D. 小说中，邻居秦二嫂的出现使上文何四和弟弟对鸡蛋的来历的“疑问”得以解答，使小说情节有一定的波澜，避免了平铺直叙。
2.小说中的何四有哪些形象特点？请简要分析。
3.文章结尾一段在结构上、内容上分别有什么作用？请简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
西周建立伊始，周公制礼作乐，构建了辉煌的礼乐体制。肃雍和鸣的礼乐、华美的服饰、精致的礼器、文雅的举止等是礼乐文化的主要组成部分。礼乐作为一种融诗、乐、舞为一体的艺术形式，具有一定的观赏性，是周代“文饰化”艺术精神的体现。
周代是一个礼制社会。从祭祀天地山川到祭祀祖先神灵，从出生到加冠再到丧葬，可以说从生到死都有礼仪相伴。在宗庙中，在族长乡里之间，在诸侯国的外交场合等，都要演奏礼乐。
礼乐最突出的是其等级化特征。比如钟鸣鼎食是天子特殊地位的象征，大夫和士是无权享受的。礼乐演奏的主要目的是传达尊卑长幼的观念，塑造温文尔雅、谦和有礼的贵族气质，最终达到维护社会等级秩序和稳定社会结构的目的。所以当孔子看到八偷之舞被大夫级别的贵族借越时，气愤地说“是可忍，孰不可忍”。
礼乐文化在社会治理方面能够有这样大的作用，是因为礼乐文化具有审美属性，能够使人身心愉悦，并在轻松愉快的审美过程中达到治理社会的目的。从有关记载可以看到，春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美属性。《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”这里，孔子看重的显然是礼乐的审美功能。
礼乐有如此强烈的审美效果与其演奏场合有一定关系。礼乐演奏时，会摆放各种典雅贵重的青铜礼器。众多列席者身穿精美的礼服，身上佩戴叮当作响的玉佩，依照尊卑长幼的秩序排列，行为举止彬彬有礼。而且，周代的礼乐往往用编钟、编磬等大型乐器进行演奏。礼乐演奏还要按照固定的程序演奏固定的乐曲。如《礼记·乡饮酒义》记载，举行乡饮酒礼时，要按照程式来演奏《诗经》中固定的乐曲。因此，礼乐是一种程式化的艺术。
礼乐作为一种庙堂音乐，乐曲的情感和节奏与个人情感和喜好没有太大关系。虽然《礼记·乐记》开篇就讲：“凡音之起，由人心生也”，但这里提到的“人心”，并不是某一个具体个体的它理感受。礼乐承载的不是作为个体的人的情感，而是一种集体性的情感。礼乐的审美功能在于：使个体忘掉小我，找到一种精神归属感，获得心灵的净化和灵魂的升华。这是礼乐特殊审美功能的体现。
礼乐文化作为中国文化的源头之一，有很多值得我们今天反思和借鉴的地方。比如在隆重的扬合演奏固定的礼乐，以美的形式承载教化内容，这种文化模式值得借鉴和推广。它能够通过艺术的形式形成共同体意识，不具有外在强迫性，是个体价值和群体价值的自然交融。
此外：当今人们较之以前有了更多的自由和个人空间，但却有越来越多的人深陷孤独之中。虽然我们在各种电子传媒的虚拟世界中时时与他人联结，却总是无法有效除去这种孤独感。这种状况的出现，与人和人之间缺乏情感上的深层沟通以及缺乏归属感有关。周代集体性的礼乐表演和观赏的模式，也许可以帮助处于孤独状态的人走出困境。
（摘编自陈莉《周代礼乐的审美功能及其现代意义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 礼乐体制是由周公创立的，礼乐融诗、乐、舞为一体，具有一定的观赏价值。
B. 礼乐适用范围虽然较广，但不同身份地位的人、不同场合所用的礼乐并不相同。
C. 礼乐文化的审美属性能让人身心愉悦并找到精神归属感，进而实现社会治理。
D. 通过观赏礼乐表演能有效消除现代人们的孤独感，实现情感上的深层沟通。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先解说了礼乐这种艺术形式，然后从其特点与对现代生活的作用来进行论述。
B. 文章以维护社会等级秩序和稳定社会结构为立论前提，分析了周代礼乐的审美功能。
C. 《论语·述而》中所说孔子闻《韶》而三月不知肉味的事例，论证了礼乐具有审美功能。
D. 举行乡饮酒礼要按程式来演奏《诗经》中固定乐曲的事例，说明礼乐具有程式化特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 孔子见大夫级别的贵族演奏八佾之舞而气愤是因为这样不利于贵族气质的培养。
B. 春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美功能，而对礼乐的教化功能视而不见。
C. 礼乐演奏时，演奏效果是由礼器、礼服以及列席者秩序排列、行为举止来决定的。
D. 古代礼乐所承载的是集体性的情感，与个人的情感和喜好关系不大，是一种庙堂音乐。
阅读下面的材料,根据要求写作
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