漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们就知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，不但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代的官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待．自己的志向和旨趣。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
（选自《文汇报》2008年2月12日，有删改）
1.下列对“姓名文化”的理解和表述，不正确的一项是 （ ）
A. 姓名文化是最大的一笔非物质文化遗产，经过数千年的积累和演变，蕴含着丰富的内容。
B. 几乎每个姓氏都有自己的起源故事，每个姓就是一部历史。
C. “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。
D. 每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。
2.（小题2）下列理解，符合原文意思的一项是 （ ）
A. 我们源于上古的5000多个姓氏，都存在着自己的起源故事和演变历史。
B. 人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。
C. 绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根,文化之根,它能给人一种宗亲归属感。
D. 人名文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓。
3.（小题3）根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A. 现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏的世界里获得一份精神慰藉，这在一定程度上正体现了现代社会里的人们对自己的原始之根和文化之根的认同。
B. 人名的走向转变正显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。
C. 春秋战国前期，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌，如今这种禁忌在人名文化中消失。
D. 姓名文化之所以是我国最大的非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。
阅读下面的材料，根据要求写作。
微信、抖音、QQ空间……分秒必争、高效刷屏，各种自拍、照片、小视频充斥网络，点赞、评论、互动、打赏乐此不疲，不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注；有人说为了获得认可，愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的存在感；还有人说真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈自然充实，就不会过度寻求別人的关注。
对此你有什么思考？请结合材料内容写作。要求自选角度，明确文体，自拟标题，严禁套作，不得抄袭，不少于800字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
真正的贵族精神，①_____。一是文化的教养，不以享乐为人生目的，培养高贵的道德情操与文化精神; ②_____，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体；③_____，在权利与金钱面前敢于说不，超越时尚与潮流，不为强权与多数人的意见所奴役。
下面是一则由筹备组某组长撰写的高中毕业三十周年聚会邀请函初稿片段,其中有五个词语不符合得体的要求,请找出并作修改。
同学们,一别三十载,共叙同学情。受筹备组交代,特向大家发布高中毕业三十周年聚会相关事宜。时间:2018年10月2日上午9时,地点:某某中学会议室。要求同学们先放下繁忙工作,抽空莅临母校,期待我们再次相逢,在此我谨代表筹备组发出诚挚的邀请,同学们务必准时参加。
阅读下面语段，完成各题。
北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良影响，一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于_________奔走在童星制造的路上，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动、选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态。
前不久，据研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、 赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成，只有_______的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在_______的路上！
也有家长认为：“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错！”俗话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，_____的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。
不驰于空想，不鹜于虚声。身为家长，如果（ ），方仲永的悲剧就可能被反复复制。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 快马加鞭 凤毛麟角 背道而驰 璀璨夺目
B. 揠苗助长 凤毛麟角 南辕北辙 光彩照人
C. 揠苗助长 屈指可数 南辕北辙 璀璨夺目
D. 快马加鞭 屈指可数 背道而驰 光彩照人
2.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 据研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而两成的孩子以科学家、文学家为榜样
B. 研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅， 而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成
C. 据研究机构调查结果：超过七成的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅， 而科学家、文学家为榜样的孩子占两成
D. 研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住 豪宅，而占两成的孩子以科学家、文学家为榜样
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱，沉醉于“童星制造”的虚妄中
B. 把孩子的童年当快消品，沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱
C. 沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱，把孩子的童年当快消品
D. 沉醉于“童星制造”的虚妄中，把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱
补写出下列句子中的空缺部分。
①《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“________________”一句点明时令，“________________”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难。
②李贺《雁门太守行》中的“________________，________________”两句，从声、色两个角度勾画了一幅激烈的战斗画面，渲染了沉重、紧张的氛围。
③王安石《登飞来峰》中通过虚写在高塔上见到的辉煌景象来言志的一句是“________________”,表现诗人在政治上高瞻远瞩,不惧奸邪的勇气和决心的一句是“_________________”。
