阅读下面的文字，完成下列小题
王国维《人间词话》云：……泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。“‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”作为现代美学境界理论的形态之一，有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界，以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。
从对生命之“我”的认知上，有我之境立足于古代的气性论人性哲学。相比儒家主流的性善论与道禅心性论，气性论哲学虽非中国人性论正统，但在历史的发展过程中也从未缺席过。
在先秦，从《性自命出》的“喜怒哀悲之气，性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者，本始才朴也”。其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。除了作为历代文人骚客隐在的创作动机，这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。以感性解放与生命自由的现代视角回望中国文化，不难发现，所谓的汉魏、两普、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等美学高峰期，都是与这种气性论哲学紧密相关的。不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性，气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。它直接将个体生命视为生理材质的聚合。由于每个人都有各自的个性与气质，加上各自不同的生活经历与感受世界方式，因而造就了千姿百态的艺术面貌。这正是刘勰所说的：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”
相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥。气性论哲学虽然缺乏精神的深度但更具有生命的温度。在孟子那里，虽然主张要对大体之心与小体之身“兼爱兼养”，但最终只将仁义礼智之大端视为人性本质，而要求以大制小，以贵制贱。在庄子那里，“吾丧我”之心性工夫即是对有情经验之“我”的堕离。而呈现一片空灵的精神境界。在禅宗那里，则以善知识，开真正法，去掉情识迷妄而明心见性。可见，主流的儒释道哲学凸显的是生命最值得珍视的理想与超越层面，开启的是中国文化安身立命的生命精神。但是，正由于生命气性论的互补存在，中国传统文化才显得如此色彩纷呈，波澜壮阔。生命的气性论哲学使得中国人不只是行进在理想的朝圣之路，还在世俗的生活之中感受着真情实爱，嗟叹蹉跎。有我之境就是不理想但却真实的生命所浇灌出来的美学之花。气性的生命不以高悬的道德理想与心性提撕为生命的主宰，故最易直呈生命的原发感性精神并创造出感人肺腑、动人心魄的艺术作品。
(摘编自余开亮《至情与关学有我之境》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 作为现代美学境界理论的一种形态，“有我之境”强调以真性情感受世界，以艺术语言表达感想。
B. “有我之境”所立足的气性论哲学虽非中国人性论正统，但在每个历史发展阶段都有它的身影。
C. 在看待个体生命上，儒释道依靠理性，而气性论则靠感性将个体生命视为生理材质的聚合。
D. 气性论哲学让中国人在世俗生活中感受着真性情，从而也让他们行进在理想的朝圣之路上。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 三、四段通过对“气性论”与“儒释道人性论”的比较分析，突显了“气性论”的内涵和意义。
B. 文章多处引用古代典籍，既增强了论述的说服力和文章的文化内涵，也丰富了论证语言。
C. 文章以“气性论”作为“有我之境”的理论基础，深入论述了“有我之境”的美学价值和意义。
D. 文章最后一段采用总分式结构，着重论述儒释道主流哲学的深度以及对“有我”的拒斥。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 如果历代文人没有将气性论人性哲学作为创作动机，就不会造就千姿百态的艺术面貌。
B. 在王国维推崇的五代北宋词阶段，所创作的诗词都是与气性论哲学紧密相关的。
C. 气性论哲学正因为缺乏精神深度而增加了生命温度，从而使中国的传统文化色彩纷呈。
D. 有我之境是真实的生命关照下的美学境界，拥有有我之境的作品才具有感染力。
阅读下列材料，完成作文写作。
有一位邮差，长年奔波在乡村的道路上，日复一日地将忧伤悲喜送到村民的家中。从邮局到村庄的这条道路，十分荒凉，触目所及，唯有飞扬的尘土。这位邮差已经在这条路上奔波了近二十年，一想到自己还要在这条无花无树的路上踩着脚踏车度过他的人生时，他的心情就低落到了极点。
有一天当他经过一个花店时，心里一动，走进去买了一把野花的种子，从第二天开始，他把这些种子撒在了自己每天都要来往的路上。一天，两天，一个月，两个月……他不断地撒下种子，没多久，荒凉的道路两旁，竟开起了许多美丽的小花；一年四季，季季繁花。
读了这则材料你可能有自己的感悟；你也可能有类似的经历。请你根据自己的感悟或经历写一篇文章。
注意：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。
下面是某校一位同学在毕业典礼上致辞的片段，其中有五处不得体的地方，请找出来并作修改。
尊敬的老师们、亲爱的同学们，大家好！我非常荣幸地莅临2019届高三毕业典礼。此时此刻，请允许我代表高二年级全体同仁，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。亲爱的学长们，你们离开母校后有什么需要帮助的，我们定当不吝赐教。在你们即将迎接人生大考的时候，我想惠赠大家一句话：青春因奋斗而亮丽，人生因高考而辉煌，生命因你们而精彩！
（1）将 改为 ； （2）将 改为 ；
（3）将 改为 ； （4）将 改为 ；
（5）将 改为 。
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得 ，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是 ，毫无做作之态。然而即使这件 的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》,其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（ ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得 ，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 行云流水 信手拈来 浑然天成 悠然自得
B. 行云流水 信马由缰 相得益彰 悠然自得
C. 天衣无缝 信手拈来 相得益彰 泰然自若
D. 天衣无缝 信马由缰 浑然天成 泰然自若
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着
B. 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿
C. 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿
D. 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
B. 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
C. 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
D. 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
补写出下列句子中的空缺部分。
（1) 庄子《逍遥游》中论证水浅就无法负载大船这个道理的两句话是“______________________，______________________”。
（2）苏轼《记承天寺夜游》中用“______________________”一句，描写了庭中竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
（3）《念奴娇•赤壁怀古》中“_______________，_______________”两句，作者洒酒祭月，寄托了对人生的感慨。
（4）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，借“__________，_______________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
（5）《送东阳马生序》中诗人因为有“足乐者”， 所以“__________________”， 他并不觉得自己不如别人，也对那些富有的同学 “略无羡艳意”。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
崇义里滞雨
李贺
落漠谁家子？来感长安秋。
壮年抱羁恨，梦泣生白头。
瘦马秣败草，雨沫飘寒沟。
南宫①古帘暗，湿景传签筹②。
家山远千里，云脚天东头。
忧眠枕剑匣，客帐梦封侯。
（注）①南宫：尚书省，诗中指尚书省中主管官员选投的吏部。②签筹：古代报时用的竹筹。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 诗歌首联以“谁家子”引出，仿佛是自问之语，实则包含着诗人极度的忧愤。
B. 第二联可以看出诗人虽处于人生壮年，但由于长期漂泊，思乡之愁已使自己头发花白。
C. “雨沫飘寒沟”着眼于近景，运用了渲染衬托的表现手法，用凄风苦雨来烘托诗人的辛酸不幸。
D. “南宫古帘暗”摹画的是远景，写南宫在烟雨迷蒙中的昏暗景象，意境幽静冷寂。
2.该诗最后两句有何含意？寄托了诗人怎样的情感？请简要分析。
