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(一)阅读下面文言文,完成下列题目。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而...

(一)阅读下面文言文,完成下列题目。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能也,而江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

1.解释下列各句加点字的意思

(1)声非加疾也,而闻者

(2)舆马者

(3)假舟楫者,非能

(4)而江河

2.把文中划线句子翻译成现代汉语

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

 

1. 彰:明显;假:借助;水:游泳;绝:横渡。 2. 蚯蚓没有锋利的爪牙,强硬的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,这都是因为用心专一啊。 【解析】 1.此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力,平时注意积累,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题重点考核一词多义和词类活用,如,假:借助;水:游泳。 2.此题考核理解并翻译文中句子的能力,答题时注意直译,重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点注意,蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置句,锋利的爪牙,强硬的筋骨;上:名词作状语,向上;用:因为;心:用心;一:专一。
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选出对顾城的《一代人》与《远和近》分析不当的一项(3分)

一代人

黑夜给了我黑色的眼睛 / 我却用它寻找光明

远和近

你,/一会儿看我,/一会儿看云。/我觉得/你看我时很远,/你看云时很近。

A. 《一代人》的意思是黑暗使一代人觉醒,使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望和毅力。

B. 在《远和近》中,你和我的距离不可能远于你和云的距离,因此诗人的主观感受有悖于常理。

C. 《远和近》所写的是一种被扭曲了的人际关系。人与人之间显得那么孤寂而不可亲近。

D. 这里的两首诗初读都有童稚和梦幻色彩,但细品却充满着成年人的孤寂和忧伤。

 

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下列有关所学文本的表述,错误的一项是

A. 《沁园春•长沙》中的人物形象主要是作者和他的战友们,这是一群以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧世界的革命青年。

B. 六艺既可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能,又可以指《诗》《书》《礼》《易》《论语》《乐》六种经书。

C. “壬戌之秋,七月既望”句中“壬戌”采用的是干支纪年法,月满为望,“既望”就是望日之后的那天。

D. 荀子认为学习的人要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”。从某种意义上说,“从师而学”也是一种“善假于物”。

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

柳宗元与山水的相遇,多少有些偶然、被动和无奈。    ▲        ▲        ▲        ▲        ▲        ▲    。最后,山水与人合而为一,并且化为山水之文。

①与此相应,山水也走进了他的文章之中

②不过,或许是永州山水的深情召唤

③他不是自愿来到这里,而是被无可抗拒的力量抛掷到了这里

④或许是自己的突然醒悟

⑤当他来到这块荒蛮瘴疠的土地时,心情的消沉郁闷可想而知

⑥总之,柳宗元终于在山水中找到了自己新的生存天地

A. ②④①⑤③⑥    B. ③⑤①⑥②④    C. ②④⑤①⑥③    D. ③⑤②④⑥①

 

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下列各句空缺处依次填入词语,最恰当的一组是

① 没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是    ▲    性灵的最严重的罪过之一。

②但我却不知道这一切    ▲    ,行将消失时,一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失)的门框上的那一缕夕阳……是否也与土一样归于沉寂。

③这个世界的    ▲    在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟。

A. 戕害    物是人非   启事    B. 戕害    面目全非   启示

C. 损害    面目全非   启事    D. 损害    物是人非   启示

 

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下列词语中加点的字,读音都不相同的一组是

A. /菜圃    按/何    无声息/讥

B. /   套/养   而不舍/

C. 刻/佝    然/铁锹    曝背聊天/一十寒

D. 叫/气    引/国殇    /目结舌

 

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