阅读下面的文字,完成下列小题。
要彻底了解文学,要尽量欣赏文学,你必须自己动手练习创作。创作固然不是一件易事,也不是一件不可能的事。像一切有价值的活动一样,它需要辛苦学习才能做好。假定有中人之资,依着合理的程序,一步一步地向前进,有一分功夫,决有一分效果,孜孜不辍,到后来总可以达到意到笔随的程度。这事有如下围棋,一段一段地前进,功夫没有到时,慢说想跳越一段,就是想多争一颗子也不行。许多学子对文学写作不肯经过浅近的基本的训练,以为将来一动笔就会一鸣惊人,那只是妄想,虽天才也未必能做到。
练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的,就是有话必说,无话不说,说须心口如一,不能说谎。文学本来是以语文为工具的表现艺术。心里有东西要表现,才拿语文来表现。如果心里要表现的与语文所表现的不完全相同,那就根本失去表现的功用。所谓“不完全相同”可以有两个原因,一是作者的能力不够,一是他存心要说谎。如果是能力不够,他最好认清自己能力的限度,专写自己所能写的,如是他的能力自然逐渐增进。如果是存心说谎,那是入手就走错了路,他愈写就愈入迷,离文学愈远。许多人在文学上不能有成就,大半都误在入手就养成说谎的习惯。
所谓“说谎”,有两种含义。第一是心里那样想而口里不那样说。一个作家须有一个“我”在,需勇敢地维护他的“我”性。这事虽不容易,许多人有意或无意地在逢迎习俗,苟求欺世盗名,昧着良心去说话,其实这终究是会揭穿的。文学不是说谎的工具,你纵想说谎也无从说。“言为心声”,旁人听到你的话就会窥透你的心曲,无论你的话是真是假。《论语》载有几句逸诗:“棠棣之华,偏其反而;岂不尔思,室斯远而。”孔子一眼就看破这话的不诚实,他说:“未之思也,夫何远之有?”作者未尝不想人相信他“岂不尔思”,但是他心里“未之思”,语言就无从表现出“思”来。他在文学上失败,在说谎上也失败了。
其次,说谎是强不知以为知。你没有上过战场,却要描写战场的生活,没有仔细研究过一个守财奴的性格,却在一篇戏剧或小说中拿守财奴做主角,尽管你的想像如何丰富,你所写的一定缺乏文学作品所必具的真实性,人不能全知,也不能全无所知。一个聪明的作家须认清自己知解的限度,小心谨慎地把眼光注视着那限度以内的事物,看清楚了,才下笔去写。如果他想超过那限度以外去摸索,他与其在浪漫派作家所谓“想像”上做功夫,不如在写实派作家所谓“证据”上做功夫,这就是说,增加生活的经验,把那限度逐渐扩大。说来说去,想像也还是要利用实际经验。
(节选自朱光潜《谈文学》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 练习写作须牢记有话必说,无话不说,说须心口如一,不能说谎的重要原则。
B. 造成“不完全相同”的两个原因分别是,作者的能力不够和作者存心要说谎。
C. 因为文学不是说谎的工具,所以你若是口是心非地创作,旁人就一定会揭穿。
D. 在创作中,不论你的想像如何丰富,它都需要以实际生活经验为基础。
2.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 创作虽然是一件难事,但也不是不可能的事。勤于练习创作,有助于更好地了解文学、欣赏文学。
B. 对于文学写作,一个人如若不肯经过应有的训练,就妄想一鸣惊人,即使天赋异禀也未必能做到。
C. 存心说谎是会使人沉迷,并与文学背道而驰;这时需要作者认清自己能力的限度,选择擅长的来写。
D. 一个作家如若不维护自身的“我”性,而有意或无意地去逢迎习俗,不说真话,终有一天会被发现。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 创作需要依着合理的程序,循序渐进,才可能达到意到笔随的程度;而下围棋也需要一段一段地前进,无法跳越、多争。在这一点上,二者有相似之处。
B. 文学应该是以语文为工具的表现艺术,所以拿语文来表现心里的东西。有些作者心里要表现的与语文所表现的不完全相同,这样去创作,作者并不赞同。
C. 孔子认为“棠棣之华,偏其反而;岂不尔思,室斯远而”并不诚实,作者心里实际上“未之思”;在孔子看来,如若真的思念,再遥远的距离也不是阻碍。
D. 人不能全知,也不能全无所知。如果一个作家不能认识到自己知识领域的有限,就必须具有极其丰富的“想像,这样才能创作出真实而优秀的作品。
下列加点成语使用不当的一项是( )
A. 科研小组研制的新仪器灵敏可靠,屡试不爽,不久就可以批量生产了。
B. 他们不轻信国外权威结论,群策群力,经过一次又一次的试验,终于独辟蹊径,攻克了这个难关。
C. 某分公司连续若干年都没有完成总公司计划,但上上下下都不以为然,这让外人诧异无比。
D. 《三国演义》在诸葛亮出场之前先描写了几个隐士,愈显出诸葛亮不同反响,真有烘云托月之妙!
下列有关文化常识的表述,有错误的一项是( )
A. 应该称之曰“四叔”,是一个讲理学的老监生。(《祝福》) 理学:又称“道学”,是宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的主体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。
B. 王道之始也。(《寡人之于国也》) 王道:是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张,与霸道相对。
C. 江州司马青衫湿(《琵琶行》) 青衫:是黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感
D. 合纵缔交,相与为一。(《过秦论》) 合纵:秦国采用的一种离间六国,使之各自同秦国联合,从而各个击破的策略。
下列加点字词类活用现象与例句相同的一项是( )
例句:五十者可以衣帛食肉
A. 而耻学于师
B. 非能水也,而绝江河
C. 砯崖转石万壑雷
D. 席卷天下
下列加点字的解释完全正确的一项是( )
A. 危乎高哉:高 所守或匪亲:有的
一去紫台连朔漠:离开 梦啼妆泪红阑干:纵横错乱的样子
B. 却坐促弦弦转急:退 此情可待成追忆:可以
直不百步耳:只是,不过 申之以孝悌之义:敬爱兄长
C. 可以横绝峨眉巅:越过 积土成山,风雨兴焉:从这里,在这里
不爱珍器重宝肥饶之地:喜欢 斩木为兵,揭竿为旗:举
D. 士大夫之族:类 君子不齿:并列、排列
追亡逐北:溃败的(军队) 而闻者彰:清楚
下列字形完全正确的一项是( )
A. 两颚 形骸 杜撰 奄奄一息
B. 谬种 斑斓 嘻闹 晕眩战栗
C. 膏腴 须臾 疯颠 瓮牖绳枢
D. 鞭笞 璀璨 囊括 撒手人鬟
