阅读下面的文字，完成小题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“俠以武犯禁”。侠，是一种无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是俠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记•刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面俠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，则《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨（中国武侠走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。
B. 在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。
C. 在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。
D. 侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。
B. 文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
C. 文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D. 文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。
B. 江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C. 骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
D. 无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，改革开放40年来，最具创新活力的青年制造了一个个属于自己的时代标签：
①下海，“下海”指青年跳入商品经济、市场竞争的“大海”，自主挣扎和生存，二十世纪九十年代，正是这一大批“下海”的青年之中，诞生了非常多的优秀企业家、卓越经营人才，创造了中国的经济发展奇迹。
②创客，“创客”是近年来青年中流行的名词，具体说来，“创客”是指不以赢利为目的，把创意转变为现实的人。社会传播之后，“创客”特指具有创新理念、自主创业的青年人。
③世界范，“世界范”指经历了40年改革开放铺垫，越来越自信、越来越自豪，越来越有国际思维、国际视野，敢于站上国际舞台的青年。
请根据上述材科写一篇文章，结合所见、所闻、所感，呈现你对改革开放时代背景下青年的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭；不少于800字。
下面是某校电子阅览室的阅读流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述清楚，语言连贯，不超过90字。
下面是某校一位同学在毕业典礼上致辞的片段，其中有五处不得体的地方，请找出来并作修改。
尊敬的老师们、亲爱的同学们，大家好！我非常荣幸地莅临2019届高三毕业典礼。此时此刻，请允许我代表高二年级全体同仁，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。亲爱的学长们，你们离开母校后有什么需要帮助的，我们定当不吝赐教。在你们即将迎接人生大考的时候，我想惠赠大家一句话：青春因奋斗而亮丽，人生因高考而辉煌，生命因你们而精彩！
（1）将 改为 ； （2）将 改为 ；
（3）将 改为 ； （4）将 改为 ；
（5）将 改为 。
阅读下面的文字，完成下而小题。
陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子 。其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。隐士陶弘景有一首诗《诏问山中何所有賦诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可句怡悦，不堪持寄君。”三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终扫诗酒田园。中国知识分子对于田园耕读成为早已挥之不去的一种理想情结。
如今，随着历史的急速发展，我们早已告别那个炊烟袅袅、鸡犬相闻、充满着诗情和画意的传统的“乡土中国”，取而代之的是一个__________、精神焦虑的工业时代、后工业时代以及信息时代。如今我们行走于钢筋、水泥构成的“都市丛林”，却愈加__________那个云淡风轻式的田园牧歌生活。田园耕读是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种自然回归：（ ）。
寄至味于淡泊，发隐忧于日常，如今，我们谈论田园耕读生活，并不是要大家回归到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民社会，而是让大家能在喧嚣、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能够亲近我们之前__________的风景，沐浴阳光雨露，赏味山水林泉，与天地万物和谐共处，进而达到身心两安。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 比比皆是 行色匆匆 念念不忘 熟视无睹
B. 俯拾皆是 栉风沐雨 耿耿于怀 充耳不闻
C. 比比皆是 栉风沐雨 念念不忘 充耳不闻
D. 俯拾皆是 行色匆匆 耿耿于怀 熟视无睹
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 田园耕读早已成为挥之不去的一种中国知识分子理想情结。
B. 田园耕读早已成为中国知识分子一种挥之不去的理想情结。
C. 中国知识分子对于田园耕读早已成为一种挥之不去的理想情结。
D. 田园耕读对于中国知识分子成为早已挥之不去的一种理想情结。
3.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是
A. 中华传统文化孕育出一种古典、智慧、闲适的田园耕读生活方式。
B. 这种古典、智慧，闲适的田园耕读生活方式是中华传统文化孕育出的。
C. 田园耕读是中华传统文化孕育出的一种古典、智慧、闲适的生活方式。
D. 由中华传统文化孕育出的田园耕读的生活方式是古典、智慧，闲适的。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中用比喻与夸张的手法写鹏鸟在飞行时翅膀的样子“_______，_____”。
（2）《陈情表》中用________，_______。两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：________，_____。
